Volume 188
Rudolf Steiner
LE GOETHÉANISME, UNE IMPULSION DE TRANSFORMATION
ET UNE PENSÉE DE RÉSURRECTION.SCIENCE HUMAINE ET
SOCIALE
Douze conférences,
tenue à Dornach entre le 3 janvier et 2 février 1919
1982
R U D O L F S T E A R V E R L A G
D O R N A C H / S C H W E I Z
Selon les relevés de notes non révisés par le
conférencier publié par l'administration des successions
Rudolf Steiner
Johann Waegerf et Robert Friedenthal étaient
responsables de la publication
3ème édition, nouvellement révisée
(réimpression photomécanique)
Edition complète Dornach 1982
CONTENU |
RUDOLF STEINER
Der Goetheanismus
ein Umwandlungsimpuls und
Auferstehungsgedanke
Menschenwissenschaft u n d Sozialwissenschaft
Zwölf Vorträge,
gehalten in Dornach zwischen dem 3. Januar und 2.
Februar 1919
1982
R U D O L F S T E I N E R V E R L A G
D O R N A C H / S C H W E I Z
Nach vom Vortragenden nicht durchgesehenen
Nachschriften herausgegeben von der Rudolf
Steiner-Nachlaßverwaltung
Die Herausgabe besorgten Johann Waegerf und Robert
Friedenthal
3., neu durchgesehene Auflage
(photomechanischer Nachdruck)
Gesamtausgabe Dornach 1982
I N H A L T |
PREMIÈRE
CONFÉRENCE, Dornach, 3 janvier 1919
9
La réponse de la sciences de l'esprit
aux questions les plus importantes de l'époque
|
ERSTER
VORTRAG, Dornach, 3. Januar
1919
9
Die Antwort der Geisteswissenschaft auf die
wichtigsten Fragen der Zeit
|
La réponse de la science de l'esprit aux
questions les plus importantes de l'époque Rejet
de la spiritualité comme caractéristique de notre
époque. Formation de concepts abstraits. Le
matérialisme comme émanation des doctrines de
l'Église. L'animal vit dans des concepts
abstraits. Différence dans la conception des sens
entre l'animal et l'humain. "L'âme humaine et
l'âme animale" de Wasmann. Le dépassement du/le
passage devant le gardien du seuil à l'époque de
l'âme consciente/de conscience. L'abstraction des
concepts conduit l'humain à l'animal, une
régression/marche en arrière dans la marche en
avant. Crainte chez les animaux, car le monde
terrestre leur est étranger. Futur état de peur
des humains qui ne peuvent pas assimiler le monde
spirituel.
|
Die Antwort der Geisteswissenschaft auf
die wichtigsten Fragen der Zeit Ablehnung der
Geistigkeit als Charakteristikon unserer Zeit.
Bildung abstrakter Begriffe. Materialismus als
Ausfluß der Kirchenlehren. Das Tier lebt in
abstrakten Begriffen. Unterschied in der
Sinnesanschauung zwischen Tier und Mensch.
«Menschen- und Tierseele» von Wasmann. Das
Vorüberschreiten am Hüter der Schwelle im
Zeitalter der Bewußtseinsseele. Abstraktion der
Begriffe führt den Menschen zum Tier herunter, ein
Zurückschreiten im Vorwärtsschreiten. Furcht bei
den Tieren, weil ihnen die Erdenwelt fremd ist.
Zukünftiger Furchtzustand der Menschen, welche die
spirituelle Welt nicht aufnehmen können.
|
DEUXIÈME CONFÉRENCE, 4 janvier
1919
33
La position de l'humain à l'âge de l'âme
de conscience - Jean de la croix sur la
contemplation et le chemin moderne à la
connaissance de l'esprit
|
ZWEITER VORTRAG, 4. Januar
1919
33
Die Stellung des Menschen im Zeitalter
der Bewußtseinsseele - Johannes vom Kreuz über die
Beschauung und der moderne Weg zur
Geist-Erkenntnis
|
La position de l'humain à l'époque de
l'âme consciente - Jean de la Croix sur la
contemplation et le chemin moderne vers la
connaissance de l'esprit La science moderne de
l'esprit et les anciens courants spirituels. Dans
l'esprit de l'Église, l'aspiration à pénétrer dans
le monde suprasensible grâce à des facultés
particulières est hérétique, tout comme la
conception selon laquelle l'humain participe de
l'esprit divin. Jean de la Croix sur la
contemplation. Son enseignement déformé par le
clergé. La science de l'esprit constitue le
prolongement de l'union de l'humain et du
divin-spirituel enseignée par Jean de la Croix. Le
chemin de la contemplation mystique chez Jean de
la Croix. Nécessité de la connaissance
suprasensiblepour comprendre les processus dans le
sous conscient de l'humain.
|
Die Stellung des Menschen im Zeitalter
der Bewußtseinsseele — Johannes vom Kreuz über
die Beschauung und der moderne Weg zur
Geist-Erkenntnis Moderne Geisteswissenschaft und
alte Geistes-Strömungen. Im Sinne der Kirche ist
das Streben, durch besondere Fähigkeiten in die
übersinnliche Welt einzudringen, ketzerisch, wie
auch die Auffassung, daß der Mensch des göttlichen
Geistes teilhaftig sei. Johannes vom Kreuz über
die Beschauung. Seine Lehre durch den Klerus
entstellt. Geisteswissenschaft bildet die
Fortsetzung der von Johannes vom Kreuz gelehrten
Vereinigung des Menschlichen mit dem
Göttlich-Geistigen. Der Weg der mystischen
Beschauung bei Johannes vom Kreuz. Notwendigkeit
übersinnlicher Erkenntnis, um die Vorgänge im
Unterbewußten des Menschen zu verstehen.
|
TROISIÈME CONFÉRENCE, 5 janvier
1919
51
La chose décisive de l'époque actuelle
|
DRITTER VORTRAG, 5. Januar
1919
51
Das Entscheidende der gegenwärtigen
Epoche
|
Le caractère décisif de l'époque actuelle
Jusqu'au XVe siècle, des impulsions anciennes. Les
événements catastrophiques de notre époque sont
une conséquence de l'ascension des esprits de la
personnalité. Grâce à l'entraînement de l'esprit,
vision transformée des règnes minéral, végétal,
animal et humain. Pas de perception de sa propre
entité dans la capacité de représentation : le
propre je comme trou de conscience. Représentation
fantomatique et volonté incomplète. L'entité
humaine proprement dite se trouve au milieu entre
représenter et vouloir. Dans le règne minéral et
végétal se trouvent des êtres bannis du monde
spirituel. L'humain reste enfant, l'animal est
desséché. Des humains qui ne s'élèveront pas
jusqu'à la saisie du monde spirituel, s'amenuise
de la représentation et de la conscience, mais pas
de la nostalgie, le lien/pendant avec le monde
post-mortem. C'est de cela que le présent est
malade. Ce qui est vivant dans le domaine de la
volonté et qui ne peut être maîtrisé par la
représentation provoque la rage. Si les hommes ne
s'abandonnent qu'à leur tête, ils n'auront bientôt
plus aucunes pensées. Nécessité d'une pensée
active par la science de l'esprit pour la
fécondation la vie sociale.
|
Das Entscheidende der gegenwärtigen
Epoche Bis zum 15. Jahrhundert alte Impulse. Die
katastrophalen Ereignisse unserer Zeit eine Folge
des Aufsteigens der Geister der Persönlichkeit.
Dank Geistes-Schulung verwandelter Anblick von
Mineral-, Pflanzen-, Tier- und Menschenreich. Im
Vorstellungsvermögen keine Wahrnehmung der
eigenen Wesenheit: eigenes Ich als
Bewußtseinsloch. Gespenstiges Vorstellen und
unvollständiges Wollen. Die eigentliche
menschliche Wesenheit in der Mitte zwischen
Vorstellen und Wollen. Im Mineral- und
Pflanzenreich sind aus der geistigen Welt
verbannte Wesen. Der Mensch bleibt Kind, das Tier
ist vertrocknet. Menschen, die nicht zur Erfassung
der geistigen Welt aufrücken werden, schwindet der
Zusammenhang mit der nachtodlichen Welt aus
Vorstellung und Bewußtsein, aber nicht aus der
Sehnsucht. Daran ist die Gegenwart krank. In der
Willensspähre Lebendiges, das nicht mit der
Vorstellung bewältigt werden kann, bewirkt
Tobsucht. Wenn die Menschen sich nur ihrem Kopfe
überlassen, werden sie bald gar keine Gedanken
haben. Notwendigkeit aktiven Denkens durch
Geisteswissenschaft zur Befruchtung des sozialen
Lebens.
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QUATRIÈME CONFÉRENCE, 10 janvier 1919
82
La relation de
l'âmique-spirituel au corps physique
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VIERTER VORTRAG, 10. Januar
1919
82
Das Verhältnis des Seelisch-Geistigen zum
Physisch-Leiblichen
|
Le rapport entre le
psycho-spirituel/l'âmique-spirituel et le vécu
physique-corporel du moi et du corps astral dans
le sommeil ; atténuation/affaiblissement de ce
vécu à l'état de veille. Avec cela peut être
compris le côté extérieur de la nature, mais pas
amené de l'ordre dans la structure sociale.
Augmentation du courage nécessaire. Désintérêt
vis-à-vis de la vie spirituelle.
L'endormissement/l'être endormi lors de la
confrontationdu se tenir vis-à-vis d'humain à
humain avec rapport notre être humain plus
profond. Lors de l'entrée dans le monde spirituel,
ce qui est endormi se réveille. Ce n'est
qu'au-delà du seuil de la conscience sensorielle
que se trouvent les solutions aux questions
sociales. Les sensations qui sont nécessaires pour
ne pas explorer dépourvu d'essence les impulsions
sociales sont comme l'amour maternel sur le plan
physique. C'est dans la reconnaissance de la
nature divine et spirituelle de l'humain que
repose la solution des questions sociales. -- La
logique et la science européennes sont e la
conviction que l'humain est en fait mauvais ; un
élargissement de l'horizon spirituel est
nécessaire pour parler fructueusemnt sur le
problème social.
|
Das Verhältnis des Seelisch-Geistigen zum
Physisch-Leiblichen Erleben des Ich und
astralischen Leibes im Schlafe; Abschwächung
dieses Erlebens im Wachzustand. Damit kann die
Außenseite der Natur verstanden, nicht aber
Ordnung in die soziale Struktur gebracht werden.
Steigerung des Mutes notwendig.
Interesselosigkeit gegenüber dem geistigen Leben.
Das Eingeschläfertwerden beim Gegenüberstehen von
Mensch zu Mensch mit Bezug auf unser tieferes
menschliches Wesen. Beim Eintritt in die geistige
Welt wacht das auf, was eingeschläfert wird. Erst
jenseits der Schwelle des sinnlichen Bewußtseins
liegen die Lösungen der sozialen Fragen.
Empfindungen, die notwendig sind, um nicht
wesenlos die sozialen Impulse zu erforschen, sind
wie die Mutterliebe auf dem physischen Plan. In
der Anerkennung der göttlich-geistigen Natur des
Menschen liegt die Lösung der sozialen Frage. --
Europäische Logik und Wissenschaft ist der
Überzeugung, daß der Mensch eigentlich schlecht
ist; eine Erweiterung des geistigen Horizontes ist
notwendig, um fruchtbar über das soziale Problem
zu reden.
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CINQUIÈME CONFÉRENCE, 11 janvier
1919
103
La spiritualisation de l'histoire moderne
- Paganisme, judaïsme et le christianisme - le
"conte" de Goethe
|
FÜNFTER VORTRAG, 11. Januar
1919
103
FÜNFTER VORTRAG, 11. Januar 1919 103
Die Durchgeistigung der neueren Geschichte -
Heidentum, Judentum
und Christentum - Goethes «Märchen»
|
La spiritualisation de l'histoire moderne
- paganisme, judaïsme et christianisme - le
"conte" de Goethe Élévation de la conception du
mystère du Golgotha par la science de l'esprit. La
pensée de résurrection. Saisie du vivant seulement
par l'ascension à l'imagination, l'inspiration,
l'intuition. Paganisme : vision de la nature ;
judaïsme : impulsion morale --- Job. Entrée de
l'impulsion du Christ lorsque les cultures païenne
et juive ont atteint leur apogée et ont épuisé
leur force, symbole extérieur du représentant
mourant de l'humanité. Le christianisme a dû
prendre la forme du mystère païen pour se répandre
dans l'empire romain, d'où la messe. L'accueil du
christianisme par les barbares nordiques est
beaucoup plus primitif, par un rapport de cœur
personnel avec le Christ Jésus. Chez les peuples
primitifs du Nord, est développé pour une époque
ultérieure ce qui s'en était formé plus tôt dans
le Sud à un stade antérieur. Ce qui était le
platonisme dans la Grèce antique est devenu le
goethéanisme à la cinquième époque culturelle.
Avec Goethe, est indiqué sur une attente. L'hymne
en prose de Goethe "A la nature".
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Die Durchgeistigung der neueren
Geschichte — Heidentum, Judentum und Christentum —
Goethes «Märchen» Erhöhung der Auffassung des
Mysteriums von Golgatha durch
Geisteswissenschaft. Der Auferstehungsgedanke.
Auffassung des Lebendigen nur durch Aufsteigen zu
Imagination, Inspiration, Intuition. Heidentum:
Naturanschauung; Judentum: moralischer Impuls ---
Hiob. Eintritt des Christus-Impulses, als
heidnische und jüdische Kultur auf dem Höhepunkt
angelangt und ihre Kraft erschöpft war, äußeres
Symbolum der sterbende Repräsentant der
Menschheit. Das Christentum mußte die Form des
heidnischen Mysteriums annehmen, um im römischen
Weltreich Verbreitung zu finden; daher die Messe.
Aufnahme des Christentums durch die nordischen
Barbaren viel primitiver durch persönliches
Herzensverhältnis zu dem Christus Jesus. Bei den
primitiven Völkern des Nordens wird für eine
spätere Zeit das entwickelt, was früher im Süden
auf einer vorhergehenden Stufe herausgebildet
war. Was im Griechentum Platonismus war, das ist
in der 5. Kulturepoche Goetheanismus. Mit Goethe
wird auf eine Erwartung hingedeutet. Goethes
Prosahymnus «An die Natur».
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SIXIÈME CONFÉRENCE, 12 janvier
1919
123
Le Goetheanisme comme état d'esprit
d'attente
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SECHSTER VORTRAG, 12. Januar 1919
123
Goetheanismus als Erwartungsstimmung
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Le goethéanisme comme ambia ce/humeur
d'attente Crise de l'humanité à l'époque du
Mystère du Golgotha ; affaiblissement des forces
corporelles ataviques ; - renforcement de la force
psycho/âmique-spirituelle par l'impulsion du
Christ. Résurrection intérieure des anciens
mystères comme fait historique, insaisissable pour
la raison analytique ordinaire. Position de Goethe
en rapport à la saisie de l'impulsion du Christ.
Rayonnement des cultures du centre de l'Europe. La
volonté à la destruction du centre européen. Le
goethéanisme comme ambiance d'attente. La
triarticulation du façonnement social de
l'humanité. Le sentiment païen d'Isis. Le conte du
serpent vert et du beau lys/de la belle Lilia.
L'évolution de la personnalité de Goethe.
L'influence de Shakespeare, Spinoza et Linné. Les
œuvres inachevées de Goethe ("Secrets",
"Pandora"). Le goethéanisme repose encore dans la
tombe pour la culture extérieure, mais doit
ressusciter et amener une nouvelle compréhension
du Christ.
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Goetheanismus als Erwartungsstimmung
Krisis der Menschheit zur Zeit des Mysteriums von
Golgatha; Abschwächung der atavistischen
Leibeskräfte; — Verstärkung der seelisch-geistigen
Kraft durch den Christus-Impuls. Innere
Auferstehung der alten Mysterien als historische
Tatsache, unbegreiflich für den gewöhnlichen
Verstand. Goethes Stellung mit Bezug auf die
Auffassung des Christus-Impulses. Ausstrahlung
der Kulturen aus der Mitte Europas. Der Wille zur
Vernichtung der europäischen Mitte. Goetheanismus
als Erwartungsstimmung. Die Dreigliederung der
sozialen Gestaltung der Menschheit. Die heidnische
Isis-Stimmung. Das Märchen von der grünen Schlange
und der schönen Lilie. Die Entwicklung von Goethes
Persönlichkeit. Shakespeares, Spinozas und Linnés
Einfluß. Goethes unvollendete Werke
(«Geheimnisse», «Pandora»). Der Goetheanismus
ruht noch im Grabe für die äußere Kultur, muß aber
auferstehen und ein neues Christusverständnis
herbeiführen.
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SEPTIÈME CONFÉRENCE, 24 janvier
1919
144
Le 19e siècle, un tournant dans le
développement de l'humanité - les "Lettres
esthétiques" de Schiller et le "Conte" de Goethe
|
SIEBENTER VORTRAG, 24. Januar
1919
144
Das 19. Jahrhundert, ein Wendepunkt in
der Entwickelung der Menschheit - Schillers
«Ästhetische Briefe» und Goethes «Märchen»
|
Le XIXe siècle, un tournant dans
l'évolution de l'humanité - Les "Lettres
esthétiques" de Schiller et le "Conte" de Goethe.
L'intention de Schiller d'un acte politique.
Pensée fondamentale des "Lettres" : la liberté
dans le contexte social. L'humain libre entre la
nécessité sensorielle et la nécessité de raison
synthétique. L'esthétique comme état idéal.
Schiller, humain d'intellect/de raison analytique
sensorialisé, Goethe, humain d'instinct
spiritualisé. Milieu du 19e siècle :
franchissement d'un abîme. La question sociale
avant et après cette date. La nature triarticulée
de l'humain (tête, poitrine, membres ;
inspiration, jugement, expérience ; perception
sensorielle, respiration, alimentation). L'humain
triarticulé et les hiérarchies. La triarticulation
dans le social : nature, économie - fraternité ;
État, lois - égalité ; vie de l'esprit - liberté.
|
Das 19. Jahrhundert, ein Wendepunkt in
der Entwickelung der Menschheit — Schillers
«Ästhetische Briefe» und Goethes «Märchen».
Schillers Absicht einer politischen Tat.
Grundgedanke der «Briefe»: Freiheit im sozialen
Zusammenhang. Der freie Mensch zwischen sinnlicher
Notwendigkeit und Vernunftnotwendigkeit. Das
Ästhetische als Idealzustand. Schiller
versinnlichter Verstandesmensch, Goethe
vergeistigter Instinktmensch. Mitte des 19.
Jahrhunderts: Überschreiten eines Abgrunds. Die
soziale Frage vor und nach diesem Zeitpunkt. Die
dreigliedrige Natur des Menschen (Kopf, Brust,
Gliedmaßen; Eingebung, Urteil, Erfahrung;
Sinneswahrnehmung, Atmung, Ernährung).
Dreigliedriger Mensch und Hierarchien.
Dreigliederung im Sozialen: Natur, Wirtschaft —
Brüderlichkeit; Staat, Gesetze — Gleichheit;
Geistesleben — Freiheit.
|
HUITIÈME CONFÉRENCE, 25 janvier 1919
168
La relation entre le science humaine et la science
sociale - Les trois kabirs - L'homme tripartite et
l'organisme social tripartite
|
ACHTER VORTRAG, 25. Januar 1919
168
Das Verhältnis der
Menschenwissenschaft zur Sozialwissenschaft - Die
drei Kabiren - Der dreigeteilte Mensch und der
dreigeteilte soziale Organismus
|
Le rapport entre la science de l'humain à
la science sociale - Les trois cabires - L'humain
tripartite et l'organisme social tripartite La
période avant et après le milieu du XIXe siècle.
La triarticulation. La crise du matérialisme. Les
trois kabires et le quatrième kabire. Les "Lettres
esthétiques" de Schiller. Imagination,
inspiration, intuition. Triarticulation de
l'organisme social : vie de l'économie, vie de
l'état, vie de l'esprit. Le secret du métabolisme
(stimulation) et de l'activité de tête
(production). Les pensée comme nourriture de
l'organisme social. Perte de l'esprit et perte de
la base de nature dans l'organisme social après le
milieu du 19e siècle.
|
Das Verhältnis der Menschenwissenschaft
zur Sozialwissenschaft — Die drei Kabiren — Der
dreigeteilte Mensch und der dreigeteilte soziale
Organismus Die Zeit vor und nach der Mitte des 19.
Jahrhunderts. Die Dreigliederung. Krise des
Materialismus. Die drei Kabiren und der vierte
Kabir. Schillers «Ästhetische Briefe».
Imagination, Inspiration, Intuition.
Dreigliederung des sozialen Organismus:
Wirtschaftsleben, Staatsleben, Geistesleben. Das
Geheimnis des Stoffwechsels (Anregung) und der
Kopftätigkeit (Produktion). Gedanken als Nahrung
des sozialen Organismus. Verlust des Geistes und
Verlust der Naturgrundlage im sozialen Organismus
nach der Mitte des 19. Jahrhunderts.
|
NEUVIÈME CONFÉRENCE, 26 janvier
1919
179
Les migrations de peuple d'alors et de maintenant -
L'homuncule social
|
NEUNTER VORTRAG, 26. Januar
1919
179
Die Völkerwanderung von einst und von
jetzt - Der soziale Homunkulus
|
La migration des peuples d'hier et
d'aujourd'hui - L'homoncule social Triartiulation
de l'organisme social. Opposition entre les
ouvriers et les entrepreneurs. Aucune confiance
des ouvriers dans la force de la pensée : exigence
de changement de l'ordre économique. Origine du
marxisme : une impulsion scientifique. Manquent
des concepts à mesure de réalité. La migration de
peuple de tribus barbares d'Est en Ouest et la
vague de christianisme qui lui est venue en
vis-à-vis vis. Aujourd'hui, migration de peuple
verticale de bas en haut. Nécessité d'une nouvelle
révélation spirituelle d'en haut. La terre en
relation sociale un organisme global. La
socialisation n'est pas possible sur un territoire
limité. Nécessité de la séparation du concept de
valeur d'économie de peuple de l'humain concept de
travail. Définitions étrangères à la réalité du
concept de valeur. Valeur d'économie de peuple :
état/co texte de tension entre marchandise
(base/fondement de nature) et besoin (spirituel).
|
Die Völkerwanderung von einst und von
jetzt — Der soziale Homunkulus Dreigliederung des
sozialen Organismus. Gegensatz zwischen Arbeitern
und Unternehmern. Kein Vertrauen der Arbeiter in
die Kraft des Gedankens: Forderung nach
Veränderung der Wirtschaftsordnung. Ursprung des
Marxismus ein wissenschaftlicher Impuls. Fehlen
wirklichkeitsgemäßer Begriffe. Die
Völkerwanderung barbarischer Stämme von Ost nach
West und die ihr entgegenkommende Welle des
Christentums. Heute vertikale Völkerwanderung von
unten nach oben. Notwendigkeit einer neuen
geistigen Offenbarung von oben. Die Erde in
sozialer Beziehung ein Gesamtorganismus.
Sozialisierung auf beschränktem Territorium nicht
möglich. Notwendig die Abtrennung des
volkswirtschaftlichen Wertbegriffs vom
menschlichen Arbeitsbegriff. Wirklichkeitsfremde
Definitionen des Wertbegriffs.
Volkswirtschaftlicher Wert: Spannungszustand
zwischen Ware (Naturgrundlage) und Bedürfnis
(Geistiges).
|
DIXIÈME CONFÉRENCE, 31 janvier
1919
202
Quelle forme peuvent prendre les
revendications sociales dans le présent ?
|
ZEHNTER VORTRAG, 31. Januar
1919
202
Welche Gestalt können die sozialen Forderungen in der
Gegenwart haben?
|
Quelle forme peuvent avoir les
revendications sociales dans le présent ? Ordre
économique des XVIe et XVIIe siècles :
corporations, guildes, etc. Dislocation de ces
liens avec l'épanouissementle déploiement de l'âme
de conscience. Développement de l'individualisme
économique par la manière de production
capitaliste. Situation actuelle à l'Ouest :
impulsions démocratiques bourgeoises sans
compréhension pour le mouvement prolétarien ; au
centre et à l'Est : structures étatiques en ruine,
économie détruite. Les "programmes d'Erfurt" de la
social-démocratie : transposition des conceptions
de science de la nature sur l'organisme social.
Karl Kautsky. Jaffé . Les prestations des machines
en rapport au travail humain.
|
Welche Gestalt können die sozialen
Forderungen in der Gegenwart haben?
Wirtschaftsordnung des 16. und 17. Jahrhunderts:
Zünfte, Gilden usw. Zertrümmerung dieser
Zusammenhänge mit der Entfaltung der
Bewußtseinsseele. Entwicklung des
wirtschaftlichen Individualismus durch die
kapitalistische Produktionsweise. Gegenwärtige
Lage im Westen: Bürgerlich-demokratische Impulse
ohne Verständnis für die proletarische Bewegung;
Mitte und Osten: Verfallene Staatsgebilde,
zerstörte Wirtschaft. Die «Erfurter Programme» der
Sozialdemokratie: Übertragung
naturwissenschaftlicher Vorstellungen auf den
sozialen Organismus. Karl Kautsky. Jaffé.
Maschinenleistungen im Verhältnis zur menschlichen
Arbeit.
|
ONZIÈME CONFÉRENCE, 1er février
1919
220
La séparation du processus économique du personnel -
La séparation de la vie morale-spirituelle des
réalités extérieures de l'existence
|
ELFTER VORTRAG, 1. Februar 1919
220
Die Loslösung des Wirtschaftsprozesses
von dem Persönlichen - Die Abtrennung des
moralisch-geistigen Lebens von den äußeren
Wirklichkeiten des Daseins
|
Le détachement du processus économique du
personnel - La séparation de la vie
morale-spirituelle des réalités extérieures de
l'existence l'être-là Représentation socialiste du
passage du capitalisme au socialisme. L'approche
de science de la nature tifique de processus
sociaux. Sans considération spirituelle-
scientifique, pas de jugement social. Le
développement du capitalisme. L'intervention du
moral chez l'artisan du Moyen-Âge. L'ordre
économique capitaliste : travailler pour le
profit. Dissociation du processus économique de
l'aspect personnel. Les quatre idéaux socialistes
(socialisation des moyens de production,
production uniquement pour les besoins, conditions
de travail et de salaire démocratiques, plus-value
à la communauté). Le côté moral de la question
sociale. L'éveil des instincts animaux comme
conséquence du manque d'intérêt spirituel.
Économie : imagination ; esprit : Inspiration ;
organisme politique : Intuition.
|
Die Loslösung des Wirtschaftsprozesses
von dem Persönlichen — Die Abtrennung des
moralisch-geistigen Lebens von den äußeren
Wirklichkeiten des Daseins Sozialistische
Vorstellung vom Übergang des Kapitalismus in den
Sozialismus. Die naturwissenschaftliche
Betrachtung sozialer Vorgänge. Ohne
geisteswissenschaftliche Betrachtung kein soziales
Urteil. Die Entwicklung des Kapitalismus.
Hineinwirken des Moralischen beim Handwerker des
Mittelalters. Kapitalistische Wirtschaftsordnung:
Arbeiten für Profit. Loslösung des
Wirtschaftsprozesses vom Persönlichen. Die vier
sozialistischen Ideale (Vergesellschaftung der
Produktionsmittel, Produktion nur für den Bedarf,
demokratische Lohn- und Arbeitsverhältnisse,
Mehrwert an die Gemeinschaft). Die moralische
Seite der sozialen Frage. Das Erwachen tierischer
Instikte als Folge des mangelnden geistigen
Interesses. Wirtschaft: Imagination; Geist:
Inspiration; politischer Organismus: Intuition.
|
DOUZIÈME CONFÉRENCE, 2 février 1919
235
Les trois conditions préalables à la position de
l'humain face au monde, aux autres et à la
spiritualité
|
ZWÖLFTER VORTRAG, 2. Februar 1919
235
Die drei Vorbedingungen in der Stellung
des Menschen zur Welt, zu anderen Menschen und zur
Geistigkeit
|
Les trois conditions préalables dans la
position de l'humain au monde, aux autres humains
et à la spiritualité Les quatre éléments du
programme socialiste : sociétalisation des moyens
de production ; production uniquement selon les
besoins ; conditions de vie et de travail
démocratiques ; plus-value à la communauté. Pas de
confiance du prolétariat dans la moralité de la
classe régnante. L'aspiration à un savoir naturel
libre de moralité. Le spirituel est le plus
important dans la question sociale dans le
présent. Nécessité d'un être/système d'idéal
libre. Danger de la montée d'instincts virulents.
La science de l'esprit conduit à la contemplation
spirituelle au lieu de la foi/la croyance, à une
véritable appréciation de l'humain vis-à-vie de
l'indifférence, à une juste appréciation de toutes
choses.
|
Die drei Vorbedingungen in der Stellung
des Menschen zur Welt, zu andern Menschen und zur
Geistigkeit Die vier Glieder des sozialistischen
Programms: Vergesellschaftung der
Produktionsmittel; Produktion nur nach Bedarf;
demokratische Lebens-und Arbeitsverhältnisse;
Mehrwert an die Gemeinschaft. Kein Vertrauen des
Proletariats in die Moralität der herrschenden
Klasse. Das Streben nach moralitätsfreiem
Naturwissen. Das Geistige ist das Wichtigste bei
der sozialen Frage in der Gegenwart. Notwendigkeit
eines freien Idealwesens. Gefahr des Aufkommens
wütender Instinkte. Geisteswissenschaft führt zur
geistigen Anschauung anstelle von Glauben, zur
echten Menschenschätzung gegenüber
Gleichgültigkeit, zur richtigen Wertung aller
Dinge.
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Notes 245
Table des matières détaillée 253
Rudolf Steiner sur les notes de cours 259
Aperçu de l'édition complète de Rudolf Steiner 261 |
Hinweise 245
Ausführliche Inhaltsangaben 253
Rudolf Steiner über die Vortragsnachschriften 259
Übersicht über die Rudolf Steiner Gesamtausgabe 261 |
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