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Réorganisation de l'organisme
social
Quatorze conférences publiques, tenues à Stuttgart
entre le 22 avril et le 30 juillet 1919
1983
Rudolf Steiner VERLAG
DORNACH / SUISSE
D’après des transcriptions non revues par le
conférencier
édité par la gestion de la succession de Rudolf
Steiner
La publication a été soignée par Ruth Moring
1ère Édition, Édition complète 1963 Dornach
2ème Édition (réimpression
photomécanique) Édition complète
1983 Dornach
Publications simples et revues voir le début
des notes
Bibliographie pas. 330
Marques sur la couverture d’après un dessin original
de Rudolf Steiner
Tous droits réservés par
Rudolf Steiner -Nachlaßverwaltung, Dornach /
Suisse
© 1963 par
Rudolf Steiner -Nachlaßverwaltung, Dornach /
Suisse
Imprimé en Allemagne par Greiserdruck, Rastatt
ISBN 3-7274-3300-0 (Ln) ISBN
3-7274-3301-9 (Kt)
TABLE DES MATIÈRES
Préface de l'éditeur 11
Conférence
publique pour la Réunion des signataires
de l'appel « au peuple allemand et au
monde de la culture »
Stuttgart, le 22 avril 1919
13
Nécessité d'une refonte complète de la situation
mondiale en raison de la catastrophe de la
guerre. Manque de prévision au niveau des
dirigeants. Exigences radicales aberrantes du
haut procureur Pobedonostzev. La question
ouvrière n'est pas une question de pain ; aspiration
après des façons sociales de voir le monde et la
vie. Marx, la théorie de la
plus-value. Erreur d’appréciation sur la vie de
l’esprit comme idéologie à la suite de l’attelage du
prolétariat dans le joug du plus récent ordre
économique, qui est célébrée par la bourgeoisie
décadente comme un « ordre mondial moral »
de progrès. Droit vécu comme
« privilèges », mais conscience de droit du
prolétariat. Destruction de la vie de l’économie
saine par d'achat de la force de travail comme
d'autres marchandises. La dépendance absurde de
la vie de l’esprit à la vie de l’Etat, le détachement
nécessaire des contraintes économiques. La force de
travail doit sortir du cycle de la vie de
l’économie ! Caractère fondamental de la vie
de l’économie : produire des marchandises,
consommer des marchandises. Détermination des
rapports de travail de pures conditions démocratiques
de la vie de droit et d’État. Impulsion de base de la
vie d'État et de droit : l'égalité de tous
les humains ; la vie de l’esprit :
liberté individuelle ; la vie de
l’économie : fraternité dans le travail
commun.
Revendications
prolétariennes et leur future mise en œuvre
pratique.
Conférence pour les ouvriers et employés de la
fabrique de cigarettes Waldorf-Astoria,
Stuttgart, le 23 avril, 1919
55
De la critique de ce que les classes dirigeantes ont
fabriqué, doivent provenir de nouvelles
idées. Repenser maintes vues socialistes est
requis. Méconnaissance des relations
entre la vie économique
et spirituelle. Préjugés contre la
libération de la vie spirituelle en raison de
l’évolution négative par dépendance de la vie de
l’état et de
l’économie. Conditions inhumaines causées
par l’absence de pensées de
la classe dirigeante bourgeoise de la
société. Déification de l'État tout
autant entretenue pour les
travailleurs comme pour la bourgeoisie. La
chose de l’État démocratique est la pure vie de droit,
donc la régulation de tous les rapports de travail et
de propriété, indépendamment de l’économique. La
collusion de questions d’économie avec de politiques
provoque de fausses réactions telles. Par ex.,
grève. Espoir sur la conscience d’humanité du
prolétariat.
Quoi
et comment devra être socialisé ?
conférence aux travailleurs des usines Daimler,
Stuttgart-Untertürkheim, 25
avril 1919
75
L'objectif de socialisation doit être
repensé. Base erronée pour la vie économique. Les
évolutions erronées proviennent de la vie de l’esprit,
qui a conduit aux antagonismes de classe. Le
système scolaire doit être placé indépendant
de l'État sur ses propres pieds. La
chose de l'État doit être le droit du travail et de la
propriété. La socialisation du
capital. Exemple d'un éditeur de livres.
Les
points clés de la question sociale dans les
nécessités présentes et futures
Conférence publique, Stuttgart, le 28
avril 1919 108
Le mouvement ouvrier moderne comme un mouvement de
pensée. Par conséquent besoin de changement
complet dans la vie culturelle par l'indépendance par
rapport à l’état et l’économie. Absence de
relation entre activité scientifique et vie
pratique. Conséquence : changements sociaux
attendus par changements de la vie de
l’économie. Nécessité de repenser avant
modification des organisations.
Chemins
hors du besoin social et vers un objectif pratique
Conférence publique, Stuttgart, le
3 mai 1919 136
État unitaire pas une panacée. Funeste fusion
des trois domaines de vie de culture, droit,
économie. La migration verticale des peuple comme
résultat de l’évolution prolétarienne dans
les 19e et 20e siècles. Urgence d’une évaluation
correcte de la vie de l’économie. La confiance
est la condition préalable pour un développement
sain. Vie saine de l’économie seulement possible
par détachement de l'État. Sa dépendance à
l'égard des conditions naturelles. Nécessité de
la vie : vie de l’esprit de vie placée sur
soi-même, vie de l'économie placée
sur soi-même, vie politique ou d'État placée sur
soi-même.
L'avenir
du capital et de la force humaine de travail
Conférence publique, Stuttgart, 13
mai 1919
164
Signes distinctifs de l'ordre économique mondial
capitaliste : capacité d’investissement du
capital. Causes de la guerre. Plan de
construction d’un nouvel ordre économique
mondial. Base de réel socialisme :
compréhension d'un humain
pour l’autre. Capital comme cinquième roue à
l’auto de l’économie. Correcte évaluation de la force
de travail. Circulation du capital dans
l’organisme de la société
socialisée. Déshabillage de son caractère de
possession. Force de travail humain pas une valeur
économique. Besoin humain établi comme
mesure de la valeur de marchandise. Conversion
des marchés en coopératives. L'exemple
de Sidney Webb. Caractère d’association
de la vie de l’économie dans la présentation des
« points essentiels de la question
sociale. » L'ordre social
doit servir la dignité de l’humain.
Particularités
sur la réorganisation de l'organisme social
Conférence publique, Stuttgart, 16
mai 1919 194
Système des conseils comme réfutation de vieilles
représentations du
socialisme. Confirmation de l'opinion que
les réorganisations doivent être lues à la
réalité du présent. L'idée d'un
« capitalisme social » de Hermann Beck
signifie fiscalisation. L'attente de
« maturation » de l’humain est insensé, dans
le processus de réalisation se forment des pensées
mûres. Système généralisé de conseils de
travailleurs allant dans la direction politique,
conseils d'entreprises dans l’économique, indique sur
le dés-enchevêtrement de l'économie de la vie de
l’état. Principes du système
coopératif. Préalable : émancipation de la
vie de l’esprit. Créer des conditions saines pour
l'organisme social. En mot de conclusion :
apprendre à repenser/retourner le penser.
L'impulsion
à l’organisme tri-articulé n’est pas
« simple idéalisme », mais
immédiate exigence pratique du moment.
Conférence pour la réunion de l’union
pour la tri-articulation de l'organisme
social, Stuttgart, 31 mai 1919
223
Plan de l'organisme social tri-articulé esquissé face
à des représentations utopiques d’intérêts économiques
purement occidentaux, culminant dans le programme en
Quatorze points de Wilson. Vie spirituelle
présente incapable de saisir l’être
social. Aucun développement ne se fait par
lui-même. Confusion conceptuelle dans la société
bourgeoise produit des relations de
droit patriarcales, lutte de concurrence
dans l’économique. Par contre appel à la
conscience de soi dans un être-là digne de
l’humain. Les développements
politiques depuis Bismarck.
Le
social dans les institutions du droit et de
l’économie et la liberté de l'esprit humain
Conférence publique, Stuttgart, le
16 juin 1919 245
Remarque de Wichard von Moellendorff, à l'économie
manquent
des pensées directrices. Cependant
aussi à la vie de l’esprit et de droit dans une
période critique. Agitation élémentaire dans toute
l'humanité montre un combat global de l’esprit entre
Occident et Orient. Réalité à l'Est :
l'esprit et l'âme dans l’humain, aussi base
de communauté sociale ; en
Occident : monde physique-sensoriel, travail
l’un pour l'autre. L’attitude de l'Est a conduit
au fatalisme, celle de l'Occident à la pure vie
active. Rencontre dans l'idéologie de
l'auto-développement par le changement
économique. Pulsions antisociales
apparues ; inhibition de la volonté libre ;
oppression du sentiment de
droit ; assombrissement des pensées
vis-à-vis des institutions de la vie de droit et
de l’économie. Conséquence : recherche de
l'essence de l’humain libre. L’humain doit être
éduqué à la liberté à partir du temps
scolaire. Seulement possible dans la vie de
l’esprit indépendante. Exigence du ministre
d’empire de la socialisation Wissel après une
révolution économique et spirituelle. Mais rejet
de nouvelles pensées.
La
liberté pour l'esprit, l'égalité pour le droit, la
fraternité pour la vie de l’économie
Conférence publique, Stuttgart, le 18 juin 1919 272
Lénine en tant que dirigeant du monde signifierait
papauté économique. Socialisation des relations
de pouvoir est nécessaire. Formation de
l’humanité libre par une connaissance factuelle
de l’humain. Observation des phases de
développement de développement de l'enfant dans
l'éducation. Parallèles dans la vie de
l’économie. Réalisation dans une vie de l’esprit
libre comme troisième exigence entre l'appel après la
démocratie et après le socialisme. Idéalisme
pratique tâche spécifique des Allemands, orientée
aux penseurs du temps de Goethe.
Les
tâches des écoles et l'organisme social
tri-articulé.
Conférence pour l’association
des jeunes enseignants et
enseignantes,
Stuttgart, le 19 juin 1919 294
Objections aux écoles pas objections aux
enseignants ! Enseignants coincés entre
milieu familial et État. Enfants de prolétaires
le plus souvent les plus marqués par l'école. Les
enseignants doivent participer aux
grands problèmes sociaux de
l'époque. Inutilité programmes scolaires
socialistes avec la contradiction interne :
différenciation du programme, mais unité de
l'organisation. Éducation à la démocratie et
socialisme par la méthodologie de l'école sur
base d’examens plus approfondis de la nature
de l’humain. Incapacité de la science de la
nature à connaître l’humain. Oscar
Hertwig. Trois époques de l'âge de
jeunesse. Formation de penser, du sentir et
vouloir. Dommages d’une formation
unilatérale de la raison. Avenarius et
Mach. Nécessité d'une nouvelle formation
pédagogique. Indépendance de la vie de l’esprit
comme une exigence de base pour une nouvelle éducation
populaire et culturelle. (Discussion :
Réponses aux objections.)
Le
chemin aux expériences et connaissances
supra-sensorielles comme base de compréhension
humaine réelle.
Conférence publique, Stuttgart 9 juillet 1919 330
La relation négative de l’humain contemporain au
monde spirituel. Le mouvement de science de
l’esprit devrait déposer la preuve de ce que le
spirituel dans l’humain et hors l’humain n’est pas une
idéologie. Nécessité de la connaissance de
soi. Devenir attentif sur autre façon de
connaître. Les luttes intérieures du
chercheur en esprit. Une nouvelle forme de
connaissance de la nature. Rapport entre
connaissance et amour. Renforcement de la
pensée. Danger de la mystique. Éducation de
la volonté. « Comment acquiert-on des
connaissances des mondes supérieurs ? »
Vouloir résoudre des problèmes sociaux de la
pensée en science de la nature. Erreur de
l’économie nationale marxiste. Libération de la
partie asservie de l'humanité, pas seulement
des chaînes du monde matériel ; libération
par satisfaction de l'âme avec la
connaissance du véritable humain spirituel.
L’entité
suprasensible de l'humain et l'évolution
de l'humanité
Conférence publique, Stuttgart 11 juillet 1919 355
Lien de causalité entre les mouvements élémentaires
de troubles et l'insistance sur « la
foi simple ». Besoin d’une pensée activée
; déconstruction des processus de vie dans
l'organisation de la tête. Théorie erronée de
deux sortes de nerfs. Entrainement de la
volonté. Connaissance du corps de forces
formatrices en imagination, inspiration et
intuition ; action correspondante dans la
nature et l'histoire, le développement des
époques de culture. Dans le premier tiers de celle
nous précédent, l'événement du Christ, initialement
compris par l'ancienne vision de
l’esprit. Aujourd'hui, possible grâce
à la science de l’esprit. Préparation par
l’époque de Goethe. Contre-courant par la
philosophie matérialiste Exemple Avenarius et Mach,
philosophes d’État des bolcheviks. Possibilités
et la tâche de l’Europe centrale.
Histoire
de mouvement social
Soirée d’étude sur « Les points clés de la
question sociale »
Stuttgart, le 30 juillet 1919 383
Les ainsi nommés utopistes sociaux Proudhon, Fourier,
Louis blancs : Solution des conditions
sociales injustes par perspicacité et bonne
volonté. La connaissance de Karl Marx
de l'origine du prolétariat d'Europe centrale à
partir des conditions économiques. Progrès
seulement possible à partir de ces intérêts. Là
contre par ex.. B. Wilhelm Weitling appelle à des
sentiments, Lassalle compte avec des idées.
Socialisme d’indignation jusque dans les années
quatre-vingt du 19ème siècle. Adler,
Pernerstorfer, Wilhelm Liebknecht, Auer, Bebel,
Singer : rapports sociaux découlent de
nécessités historiques. Différences entre Congrès du
parti de Gotha et Eisenach au « programme
d’Erfurt ». Transformation des aspirations
d’humanité en exigences économiques. Division en parti
politique et syndicats. Révisionniste
Bernstein. La catastrophe de la guerre mondiale
exige de nouvelles façons de voir, mais les anciens
programmes sont restés. Le seul moyen d’en
sortir de rapports tri-articulés rejeté comme
utopie. L'argumentation absurde de Heck contre
« trois parlements ». Apparition de
relations de droit découlant de rapports de
propriété, de rapports économiques. Concepts
abstraits d’économie politique. Exemple pratique
des indulgences de Tetzel. Les rapports de
capital et travail.
Appel : « Au peuple allemand
et au monde de la culture ! » Tract mars 1919 417
Avis 423
Registre des
personnes 435
Rudolf Steiner sur les scripts de
conférences 437
Vue d'ensemble de l’Édition complete Rudolf
Steiner 439
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Neugestaltung des sozialen
Organismus
Vierzehn öffentliche Vorträge, gehalten in Stuttgart
zwischen dem 22. April und dem 30. Juli 1919
1983
RUDOLF STEINER VERLAG
DORNACH/SCHWEIZ
Nach vom Vortragenden nicht durchgesehenen
Nachschriften
herausgegeben von der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung
Die Herausgabe besorgte Ruth Moering
1. Auflage, Gesamtausgabe Dornach 1963
2. Auflage (photomechanischer Nachdruck) Gesamtausgabe
Dornach 1983
Einzelausgaben und Veröffentlichungen in
Zeitschriften siehe zu Beginn der Hinweise
Bibliographie-Nr. 330
Zeichen auf dem Einband nach einer Originalzeichnung
von Rudolf Steiner
Alle Rechte bei der Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung,
Dornach/Schweiz
© 1963 by Rudolf Steiner-Nachlaßverwaltung,
Dornach/Schweiz
Printed in Germany by Greiserdruck, Rastatt
ISBN 3-7274-3300-0 (Ln) ISBN 3-7274-3301-9 (Kt)
INHALT
Vorbemerkung des Herausgebers 11
Öffentlicher Vortrag für die Versammlung der
Unterzeichner des Aufrufes «An das deutsche Volk und
an die Kulturwelt»
Stuttgart, 22. April 1919
13
Notwendigkeit völliger Neugestaltung der
Weltverhältnisse als Folge der Kriegskatastrophe.
Mangel jeglicher Voraussicht bei den führenden
Schichten. Abwegige radikale Forderungen des
Oberprokurators Pobjedonoszew. Arbeiterfrage keine
Brotfrage; Streben nach sozialen Welt- und
Lebensanschauungen. Marx' Lehre vom Mehrwert.
Fehleinschätzung des Geisteslebens als Ideologie
infolge Einspannung des Proletariats in das Joch der
neueren Wirtschaftsordnung, die vom dekadenten
Bürgertum als fortschrittliche «sittliche Weltordnung»
gefeiert wird. Recht erlebt als «Vorrechte», aber
elementares Rechtsbewußtsein des Proletariats.
Zerstörung des gesunden Wirtschaftslebens durch Kauf
der Arbeitskraft wie sonstige Ware. Widersinnige
Abhängigkeit des Geisteslebens vorn Staatsleben,
notwendige Loslösung aus wirtschaftlichen Zwängen. Die
Arbeitskraft muß heraus aus dem Kreislauf des
Wirtschaftslebens! Grundcharakter des
Wirtschaftslebens: Waren erzeugen, Waren verbrauchen.
Bestimmung der Arbeitsverhältnisse aus rein
demokratischen Staats- und Rechtsverhältnissen.
Grundimpuls des Staats- und Rechtslebens: Gleichheit
aller Menschen; des geistigen Lebens: individuelle
Freiheit; des Wirtschaftslebens: Brüderlichkeit im
gemeinsamen Schaffen.
Proletarische Forderungen und deren künftige
praktische Verwirklichung
Vortrag für die Arbeiter und
Angestellten der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik,
Stuttgart, 23. April 1919
55
Aus der Kritik an dem, was die führenden
Klassen angerichtet haben, müssen neue Ideen
hervorgehen. Umdenken mancher sozialistischen
Ansichten erforderlich. Verkennung der Beziehungen
zwischen wirtschaftlichem und geistigem Leben.
Vorurteil gegen Befreiung des geistigen Lebens wegen
dessen Fehlentwicklung durch Abhängigkeit von Staats-
und Wirtschaftsleben. Unmenschliche Verhältnisse
entstanden durch Gedankenlosigkeit der führenden
bürgerlichen Gesellschaftsklasse. Vergöttlichung des
Staates ebenso verkehrt für den Arbeiter wie für das
Bürgertum. Sache des demokratischen Staates ist das
reine Rechtsleben, also Regelung aller Arbeits- und
Besitzverhältnisse, unabhängig vom Wirtschaftlichen.
Verquickung von Wirtschaftsfragen mit politischen
provoziert falsche Reaktionen, wie z. B. Streik.
Hoffnung auf das Menschheitsbewußtsein des
Proletariats.
Was und wie soll sozialisiert werden?
Vortrag vor Arbeitern der Daimler-Werke,
Stuttgart-Untertürkheim, 25. April 1919 75
Die Zielsetzung der Sozialisierung muß
neu gedacht werden. Irrtümlicher Ansatz beim
Wirtschaftsleben. Fehlentwicklungen entstammen dem
Geistesleben, das zu den Klassengegensätzen geführt
hat. Das Schulwesen muß vom Staat unabhängig auf
eigene Füße gestellt werden. Sache des Staates sind
Arbeitsrecht und Besitzrecht. Sozialisierung des
Kapitals. Beispiel eines Buchverlages.
Die Kernpunkte der sozialen Frage in den
Lebensnotwendigkeiten der Gegenwart und Zukunft
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 28. April
1919............................................ 108
Die moderne Arbeiterbewegung als
Gedankenbewegung. Daher Notwendigkeit vollständiger
Veränderung des kulturellen Lebens durch
Unabhängigkeit von Staat und Wirtschaft.
Beziehungslosigkeit zwischen wissenschaftlichem
Betrieb und praktischem Leben. Folge: Soziale
Veränderungen durch Änderungen des Wirtschaftslebens
erwartet. Notwendigkeit des Umdenkens vor Umänderung
von Einrichtungen.
Wege aus der sozialen Not und zu einem
praktischen Ziele
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 3. Mai 1919
136
Einheitsstaat kein Allheilmittel.
Verschmelzung der drei Lebensgebiete von Kultur,
Recht, Wirtschaft unheilvoll. Vertikale
Völkerwanderung als Ergebnis der proletarischen
Entwicklung im 19. und 20. Jahrhundert.
Vordringlichkeit richtiger Einschätzung des
Wirtschaftslebens. Voraussetzung für gesunde
Entwicklung ist Vertrauen. Gesundes Wirtschaftsleben
nur möglich durch Loslösung vom Staat. Seine
Abhängigkeit von den Naturbedingungen.
Lebensnotwendigkeit: Geistesleben auf sich selbst
gestellt, Wirtschaftsleben auf sich selbst gestellt,
politisches oder Staatsleben auf sich selbst gestellt.
Die Zukunft von Kapital und menschlicher
Arbeitskraft
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 13. Mai 1919
164
Kennzeichen der kapitalistischen
Weltwirtschaftsordnung: Anlagefähigkeit des Kapitals.
Ursache der Kriege. Bauplan einer neuen
Weltwirtschaftsordnung. Grundlage eines wirklichen
Sozialismus: Verständnis des einen Menschen für den
anderen. Kapital als fünftes Rad am Wirtschaftswagen.
Richtige Einschätzung der Arbeitskraft. Zirkulation
des Kapitals im sozialisierten gesellschaftlichen
Organismus. Entkleidung seines Besitzcharakters.
Menschliche Arbeitskraft kein wirtschaftlicher Wert.
Festgestellter menschlicher Bedarf als Maßstab des
Warenwertes. Umwandlung der Märkte in
Genossenschaften. Sidney Webbs Beispiel.
Assoziationscharakter des Wirtschaftslebens in der
Darstellung der «Kernpunkte der sozialen Frage». Die
Gesellschaftsordnung muß der Würde des Menschen
dienen.
Einzelheiten über die Neugestaltung des
sozialen Organismus
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 16. Mai 1919
194
Rätesystem als Widerlegung alter
Vorstellungen von Sozialismus. Bestätigung der
Auffassung, daß Neugestaltungen an der Wirklichkeit
der Gegenwart abgelesen werden müssen. Der Gedanke
eines «Sozialkapitalismus» von Hermann Beck bedeutet
Fiskalisierung. Warten auf «Reifwerden» der Menschen
unsinnig, im Prozeß der Verwirklichung bilden sich
reife Gedanken. System der Allgemeinen Arbeiterräte in
politische Richtung gehend, Betriebsräte in
wirtschaftliche, weist auf Herauslösung der Wirtschaft
aus dem Staatsleben. Prinzipien des
Genossenschaftswesens. Voraussetzung: Emanzipierung
des Geisteslebens. Gesunde Bedingungen für den
sozialen Organismus schaffen. Im Schlußwort: Umdenken
lernen.
Der Impuls zum dreigliedrigen Organismus kein
«bloßer Idealismus», sondern unmittelbar praktische
Forderung des Augenblicks
Vortrag für die Versammlung des Bundes
für Dreigliederung des sozialen
Organismus, Stuttgart, 31. Mai 1919
223
Plan des dreigegliederten sozialen
Organismus entworfen angesichts utopistischer
Vorstellungen aus rein westlichen wirtschaftlichen
Interessen, gipfelnd im Vierzehn-Punkte-Programm
Wilsons. Gegenwärtiges Geistesleben unfähig, soziales
Wesen zu erfassen. Keine Entwicklung vollzieht sich
von selbst. Begriffsverwirrung in der bürgerlichen
Gesellschaft erzeugt patriarchalische
Rechtsverhältnisse, Konkurrenzkampf im
Wirtschaftlichen. Dagegen Ruf nach Selbstbewußtheit in
einem menschenwürdigen Dasein. Politische Entwicklung
seit Bismarck.
Das Soziale in den Rechts- und
Wirtschaftseinrichtungen und die Freiheit des
Menschengeistes
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 16. Juni 1919
............................................. 245
Wichard von Moellendorffs Ausspruch, dem
Wirtschaftsleben fehlen leitende Gedanken. Doch auch
Rechts- und Geistesleben in kritischer Epoche.
Elementarische Unruhe in der ganzen Menschheit deutet
auf umfassende Geisteskämpfe zwischen Westen und
Osten. Wirklichkeit im Osten: das Geistig-Seelische im
Menschen, auch Grundlage der sozialen Gemeinschaft; im
Westen: physisch-sinnliche Welt, Arbeit füreinander.
Haltung des Ostens führte zum Fatalismus, des Westens
zum reinen Erwerbsleben. Zusammentreffen in der
Ideologie von der Selbstentwicklung durch
wirtschaftliche Veränderung. Entstandene antisoziale
Triebe; Hemmung des freien Willens; Beklemmung des
Rechtsgefühls; Verdunkelung der Gedanken gegenüber den
Einrichtungen des Rechts- und Wirtschaftslebens.
Konsequenz: Suche nach dem Wesen des freien Menschen.
Der Mensch muß zur Freiheit erzogen werden von der
Schulzeit an. Nur möglich in unabhängigem
Geistesleben. Forderung des
Reichssozialisierungsministers Wissel nach
wirtschaftlicher und geistiger Revolution. Aber
Ablehnung neuer Gedanken.
Freiheit für den Geist, Gleichheit für das
Recht, Brüderlichkeit für das Wirtschaftsleben
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 18. Juni 1919272
Lenin als Weltherrscher würde
wirtschaftliches Papsttum bedeuten. Sozialisierung der
Herrschaftsverhältnisse ist notwendig. Heranbildung
freien Menschentums durch sachgemäße
Menschenerkenntnis. Beachtung der Entwicklungsphasen
des Kindes in der Erziehung. Parallelen im
Wirtschaftsleben. Verwirklichung in einem freien
Geistesleben als dritte Forderung zwischen Ruf nach
Demokratie und nach Sozialismus. Praktischer
Idealismus spezifische Aufgabe der Deutschen, orientiert
an Denkern der Goethezeit.
Die Aufgaben der Schulen und der
dreigliedrige soziale Organismus
Vortrag für den Verein
jüngerer Lehrer und Lehrerinnen,
Stuttgart, 19. Juni 1919
294
Einwendungen gegen Schulen nicht
Einwendungen gegen die Lehrerschaft! Lehrer
eingeklemmt zwischen Elternhaus und Staat.
Proletarierkinder am meisten durch die Schule geprägt.
Lehrerschaft muß sich an den großen sozialen Problemen
der Zeit beteiligen. Unbrauchbarkeit sozialistischer
Schulprogramme mit dem inneren Widerspruch:
Differenzierung des Lehrplans, aber Einheit der
Organisation. Erziehung zu Demokratie und Sozialismus
durch Schulmethodik auf Grund tieferer Betrachtung der
Menschennatur. Unfähigkeit der Naturwissenschaft, den
Menschen zu erkennen. Oscar Hertwig. Drei Epochen des
Jugendalters. Bildung von Denken, Fühlen und Wollen.
Schäden einseitiger Verstandesausbildung. Avenarius
und Mach. Notwendigkeit neuer Pädagogik-Ausbildung.
Unabhängigkeit des Geisteslebens als Grundforderung
für neue Volks- und Kulturpädagogik. (Diskussion:
Antworten auf Einwände.)
Der Weg zu übersinnlichen Erfahrungen und
Erkenntnissen als Grundlage wirklichen
Menschenverständnisses
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 9. Juli
1919 330
Die negative Beziehung des gegenwärtigen
Menschen zur geistigen Welt. Die
geisteswissenschaftliche Bewegung soll Zeugnis davon
ablegen, daß das Geistige im Menschen und außer dem
Menschen keine Ideologie ist. Notwendigkeit der
Selbsterkenntnis. Aufmerksamwerden auf andere
Erkenntnisart. Innere Kämpfe des Geistesforschers.
Neue Form des Naturerkennens. Zusammenhang zwischen
Erkenntnis und Liebe. Verstärkung des Denkens. Gefahr
der Mystik. Willenserziehung. «Wie erlangt man
Erkenntnisse der höheren Welten?» Soziale Probleme aus
naturwissenschaftlichem Denken lösen wollen. Irrtum
der Marxschen Nationalökonomie. Befreiung des
geknechteten Teils der Menschheit nicht nur aus den
Ketten der materiellen Welt; Befreiung durch die
Erfüllung der Seele mit der Erkenntnis vom wahren
geistigen Menschen.
Die übersinnliche Wesenheit des Menschen und die
Entwickelung der Menschheit
Öffentlicher Vortrag, Stuttgart, 11. Juli 1919
....355
Ursachenzusammenhang zwischen elementaren Bewegungen
der Unruhe und Pochen auf «schlichten Glauben».
Notwendigkeit aktivierten Denkens; Abbau der
Lebensprozesse in der Hauptesorganisation. Irrtümliche
Theorie von zweierlei Nerven. Willensschulung.
Erkennen des Bildekräfteleibes in Imagination,
Inspiration und Intuition; entsprechendes Wirken in
Natur und Geschichte, Entwicklung der Kulturepochen.
Im ersten Drittel der uns vorangehenden das
Christus-Ereignis, zunächst verstanden aus alter
Geistesschau. Heute durch Geisteswissenschaft möglich.
Vorbereitung durch die Goethezeit. Gegenströmung durch
materialistische Philosophie, Beispiel Avenarius und
Mach, Staatsphilosophen der Bolschewisten. Möglichkeit
und Aufgabe Mitteleuropas.
Geschichte der sozialen Bewegung
Studienabend über «Die Kernpunkte der sozialen
Frage»,
Stuttgart, 30. Juli
1919
383
Die sogenannten sozialen Utopisten Proudhon, Fourier,
Louis Blanc: Lösung der ungerechten sozialen
Verhältnisse durch Einsicht und guten Willen. Karl
Marx' Erkenntnis von der Entstehung des
mitteleuropäischen Proletariats aus den
Wirtschaftsverhältnissen. Nur aus dessen Interessen
heraus Fortschritt möglich. Dagegen z. B. Wilhelm
Weitling an Empfindungen appellierend, Lassalle mit
Ideen rechnend. Entrüstungssozialismus bis in die
achtziger Jahre des 19. Jahrhunderts. Adler,
Pernerstorfer, Wilhelm Liebknecht, Auer, Bebel,
Singer: Soziale Verhältnisse entstehen aus
geschichtlicher Notwendigkeit. Unterschied zwischen
Gothaer und Eisenacher Parteitag zum «Erfurter
Programm». Verwandlung von Menschheitsforderungen in
Wirtschaftsforderungen. Spaltung in politische Partei
und Gewerkschaft. Revisionist Bernstein.
Weltkriegskatastrophe fordert neue Anschauungen, aber
die alten Programme sind geblieben. Einziger Ausweg
dreigegliederte Verhältnisse, als Utopie abgelehnt.
Unsinnige Argumentation von Heck gegen «drei
Parlamente». Entstehung von Rechtsverhältnissen aus
Besitzverhältnissen, aus wirtschaftlichen
Verhältnissen. Abstrakte volkswirtschaftliche
Begriffe. Beispiel Ablaßhandel Tetzel. Verhältnis von
Kapital und Arbeit.
Aufruf: «An das deutsche Volk und an
die Kulturwelt!» Flugblatt März 1919
417
Hinweise
423
Personenregister
435
Rudolf Steiner über die
Vortragsnachschriften................................................
437
Übersicht über die Rudolf Steiner
Gesamtausgabe
439
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