triarticulation                     

Institut pour une tri-articulation sociale
(contenu spécifique au site français)
Conditions d'utilisation.

Accueil

 

 
Deutsch English Dutch Skandinavisk Français Italiano Español Português (Brasileiro) Russisch
Recherche
 contact   BLOG  impressum 

     
 
Collection 204  :

Banquiers, banque,... banqueroutes.




Original


Le " jour qui vient " comme réponse à la banque "abstraction".

 Der "kommende Tag" als Antwort auf die "Abstraktion" der Bank.


 
Les références Rudolf Steiner Œuvres complètes ga 337a 190-191 (1999) 09/06/1920




Traducteur: FG v.01 - 12/05/2020                 Editeur : Site

Alors a été posée la question, comment est-ce pensé qu’à partir de l’organisation « Le jour qui vient », la tri-articulation peut continuer à intervenir autour d'elle. Là, je vous prie quand même, tout de suite à une telle question particulière, de saisir de l'œil que l’idée de tri-articulation est d’après son entière disposition quelque chose d’absolument pratique et ne nage pas dans une quelque brume bleue, mais qu’il s’agit de quelque chose de concret.
Le 'Jour qui vient' a été fondé, parce qu'a été considéré, que l'actuel système bancaire ordinaire est progressivement devenu, au cours du XIXe siècle, un élément nuisible/dommageable dans notre vie de l'économie. J'ai rendu attentif là-dessus aussi lors de ma dernière présence à une soirée d'étude. J'ai montré que depuis le premier tiers du XIXe siècle environ, dans la vie de l'économie de la civilisation moderne, l'argent joue un rôle similaire à celui des concepts abstraits dans notre pensée, qu'il a progressivement éteint/anéanti toute aspiration concrète, qu'il s'est déposé comme un voile recouvrant ce qui doit se vivre dans les forces économiques. Et de cela apparaît aujourd'hui la nécessité de fonder quelque chose qui n'est pas purement une banque, mais qui concentre les forces économiques ainsi qu'elles sont en même temps banque et en même temps dans le 'faire concrètement l'économie’ (NDT : autre traduction possible : la gestion concrète). Donc, il existe la nécessité de fonder quelque chose qui rassemble 'un vraiment faire concrètement l'économie' et l'organisation de ces branches de l'économie, ainsi que sinon la vie de l'économie sera rassemblée dans une banque, sans prendre en considération des conditions économiques, mais seulement de manière abstraite. Cela signifie, il sera ici, dans 'Le jour qui vient', tenté de surmonter pratiquement les dommages du système de l'argent/monétaire. Nous le vivons aujourd'hui, toutes sortes de gens, Gesell et d'autres - il y a donc de bizarre « Gesellen (NDT : "compagnons" - ici RS joue sur le nom du réformateur cité juste avant)» de la vie - qui dansent alentour aujourd'hui et parlent de l'argent libre. Ce sont des utopistes. Ce sont des abstraits. Ce dont il s'agit est, que par une connaissance de la vie pratique, on arrive où en fait reposent les dommages. Et un dommage repose en ce que le système bancaire s'est formé économiquement ainsi qu'il est aujourd'hui. Le système bancaire se tient d'aujourd'hui ainsi à l'intérieur de la vie économique comme se tiennent les pensées dans la vie de l'âme d'un humain qui convertit tout en abstractions et ne se soucie pas des choses concrètes particulières avec lesquelles on a à faire, mais change tout en hautes abstractions. L’humain, qui transpose tout en hautes abstractions – et ce sont la plupart des humains actuels -, un tel humain n’arrive jamais à une saisie véritable de la réalité. Voyez-vous, [191] de telles abstractions dans lesquelles les gens, se sentent ainsi incroyablement bien, parce qu'ils peuvent se rêver sortis de la vie pour un dimanche après-midi, n'ont plus rien à faire avec la vie. Et la même chose qui est abstraction irréelle pour la vie de l'âme individuelle, qui se réfugie en haut dans un nuage nid de coucou, c'est pour la vie économique le système bancaire se vivant purement dans l'argent.
C’est pourquoi on pourrait, en ce qu'on ferait une tentative en petit - qui espérons-le, croîtra à disparaître dans l’entièrement grand – de façonner les choses ainsi qu'on reconduise dans une certaine mesure l'argent à l'économie et conduise l'économie jusqu’en haut à l'argent, afin que l'argent soit à nouveau quelque chose, qui sert à l’allègement et a l’amener-en-mouvement de la gestion/de faire l’économie. Comme nos pensées ne devraient pas servir à nous élever dans les hauteurs abstraites et nous sentir à l'aise en cela, mais à ce que nous amenions les faits concrets de la vie en mouvement, ainsi il s'agit que nous placions l'argent dans la véritable vie de l'économie. Nous voulons pratiquer des branches de l'économie et non nous asseoir dans une banque et seulement faire des affaires d’argent/des transactions financières, car des affaires d’argent en soi/en elles-mêmes sont les plus grands dommages à notre vie de l'économie depuis le XIXe siècle et le début du XXe siècle. Ainsi, avec le 'Jour qui vient', il est simplement saisi une idée pratique. Et tant qu'on ne reconnaîtra pas qu'il s'agit ici de penser entièrement pratiquement des idées jusque dans le détail, aussi on ne comprendra pas l'Union pour la tri-articulation de l'organisme social.

Dann ist die Frage gestellt worden, wie es gedacht ist, daß von der Organisation «Der Kommende Tag» aus die Dreigliederung weiter um sich greifen kann. Da bitte ich Sie doch, gerade bei einer solchen Einzelfrage ins Auge zu fassen, daß die Dreigliederungsidee ihrer ganzen Anlage nach etwas durchaus Praktisches ist und nicht in irgendeinem blauen Nebeldunst schwimmt, sondern daß es sich um etwas Konkretes handelt.
Der Kommende Tag ist gegründet worden, weil eingesehen worden ist, daß das heutige, gewöhnliche Bankwesen im Laufe des 19. Jahrhunderts allmählich ein schädigendes Element geworden ist in unserem Wirtschaftsleben. Darauf habe ich bei meiner letzten Anwesenheit auch an einem Studienabend hingewiesen. Ich habe gezeigt, daß etwa seit dem ersten Drittel des 19. Jahrhunderts das Geld im Wirtschaftsleben der modernen Zivilisation eine ähnliche Rolle spielt wie die abstrakten Begriffe in unserem Denken, daß es allmählich ausgelöscht hat alles konkrete Streben, daß es wie ein verdeckender Schleier sich hinüberlegt über das, was sich in wirtschaftlichen Kräften ausleben muß. Und daher entsteht heute die Notwendigkeit, etwas zu begründen, was nicht bloß eine Bank ist, sondern was die wirtschaftlichen Kräfte so konzentriert, daß sie zu gleicher Zeit Bank sind und zu gleicher Zeit im Konkreten wirtschaften. Also es besteht die Notwendigkeit, etwas zu begründen, was zusammenfaßt wirklich konkretes Wirtschaften und die Organisation dieser Wirtschaftszweige, so wie sonst in einer Bank das Wirtschaftsleben zusammengefaßt wird, aber ohne auf wirtschaftliche Verhältnisse Rücksicht zu nehmen, nur in abstrakter Weise. Das heißt, es wird hier im Kommenden Tag praktisch versucht, zu überwinden die Schäden des Geldwesens. Wir erleben es heute, daß allerlei Leute, Gesell und andere - es gibt ja sonderbare «Gesellen» des Lebens - heute herumtanzen und vom freien Gelde reden. Das sind Utopisten. Das sind Abstraktlinge. Um was es sich handelt, ist, daß man durch eine Erkenntnis des praktischen Lebens darauf kommt, wo eigentlich die Schäden liegen. Und ein Schaden liegt darin, daß sich das Bankwesen wirtschaftlich so gestaltet hat, wie es heute ist. Im wirtschaftlichen Leben steht heute das Bankwesen so drinnen, wie die Gedanken im Seelenleben eines Menschen drinnenstehen, der alles gleich in Abstraktionen umsetzt und der sich nicht um einzelne konkrete Dinge kümmert, mit denen man es zu tun hat, sondern alles in hohe Abstraktionen umsetzt. Der Mensch, der alles in hohe Abstraktionen umsetzt - und das sind die meisten heutigen Menschen -, ein solcher Mensch kommt niemals zu einer wirklichen Erfassung der Wirklichkeit. Sehen Sie, [191] solche Abstraktionen, bei denen sich die Leute, weil sie sich herausträumen können aus dem Leben für einen Sonntagnachmittag, so ungeheuer wohl fühlen, haben nichts mehr zu tun mit dem Leben. Und dasselbe, was für das einzelne Seelenleben die wesenlose Abstraktion ist, die sich hinauf in ein Wolkenkuckucksheim flüchtet, das ist für das wirtschaftliche Leben das bloß im Geld sich auslebende Bankwesen.

Deshalb konnte man, indem man einen Versuch im Kleinen machte - der hoffentlich ins ganz Große sich auswächst - , die Dinge so gestalten, daß man gewissermaßen zurückführt das Geld zur Wirtschaft und die Wirtschaft hinaufführt zum Geld, so daß das Geld wiederum etwas ist, was zur Erleichterung und zum In-Bewegung-Bringen des Wirtschaftens dient. Wie unsere Gedanken nicht dazu dienen sollen, uns in abstrakte Höhen zu erheben und uns wohl dabei zu fühlen, sondern dazu, daß wir die konkreten Tatsachen des Lebens in Bewegung bringen, so handelt es sich darum, daß wir das Geld hineinstellen ins wirkliche Wirtschaftsleben. Wir wollen Wirtschaftszweige betreiben und nicht uns hineinsetzen in eine Bank und nur Geldgeschäfte machen, denn Geldgeschäfte an sich sind der größte Schaden unseres Wirtschaftslebens seit dem 19. Jahrhundert und dem Beginn des 20. Jahrhunderts. Also, mit dem Kommenden Tag ist einfach eine praktische Idee aufgegriffen. Und ehe man nicht einsehen wird, daß es sich hier darum handelt, Ideen ganz praktisch zu denken bis ins Einzelnste, wird man auch nicht den Bund für Dreigliederung des sozialen Organismus verstehen.