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Institut pour une tri-articulation sociale
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Collection 204  :

Banquiers, banque,... banqueroutes.




L'humain dans l'économie naissante dans l'évolution, ne s'élèvera pas à l'éternel s'il est routinier dans sa banque.

Der Mensch in der aufstrebenden Wirtschaft in der Evolution wird nicht zum Ewigen aufsteigen, wenn er in seiner Bank Routine ist.

 


 

Les références Rudolf Steiner Œuvres complètes ga 334 099-100 (1983) 17/03/1920

Original





Traducteur: FG Éditeur: SITE

Quand en toute impartialité, sans sympathie ou antipathie, nous examinons ce qui domine le présent, ainsi nous devons dire : Dans le domaine de la vie de l’esprit : la phrase, dans le domaine de la vie de droit : la convention, et dans le domaine de la vie de l’économie : la routine. Seules les forces que je me permettrai de décrire demain peuvent conduire au salut, donc quand à la place de la phrase vient le discours qui est rempli d'un esprit substantiel, d'un esprit qui peut seulement venir d'une vie de l’esprit placée sur elle-même. Qui porte vers dehors ce que l’humain a à porter dans la vie extérieure, qui ne veut pas dominer cette vie de l’esprit comme les lois de la nature, qui seront gagnées par l'expérience extérieure. Au lieu de la convention de ce qui est fixé extérieurement, doit intervenir le jeu vivant qui peut surgir quand sur un sol strictement démocratique tous les humains devenus majeurs pour ce qui sont des affaires généralement humaines, ce que l’humain n'apporte pas par sa naissance, mais ce qui se développe en premier dans la coexistence humaine des humains devenus majeurs. De la routine qui adhère aux objets économiques éphémères, peut se développer seulement la vraie pratique de la vie quand l’humain vient de la parole libre de phrases, emplie de pensées à une telle conception du monde, qu'il sait : il doit fonder des associations qui attestent, qui révèlent, que ce qui sera accomplit sur le sol de la vie de l’économie, est encore plus que ce que l'on amène en l’état à travers la machine, que c'est un membre dans le processus d’ensemble de l'évolution humaine sur la terre.
On ne se tiendra pas là-dedans quand on se tient comme routinier à sa machine, dans sa fabrique, dans sa banque ou sinon n'importe où, là-dedans on se tiendra seulement quand de l'un aux autres humains partent les fils de l'association, quand l'humain fait l’expérience de l'autre humain comment dans sa consommation, dans sa production, il dépend de l'organisation sociale reposant la plus proche de lui. Là, dans ce que ces humains travaillent ensemble, se donnera dans ces associations qu’ils fondent dans leur vie économique, ce qui est plus que ce que l’humain peut avoir dans la vie de l’économie. L’humain doit gérer/faire économie, mais il s'élève avec tout son être humain à partir de la gestion, à partir du transitoire à l'éternel. Et il fera l’expérience, à partir de sa vie de l’économie, que tout de suite, en ce qu’il devient ici un praticien dans la vie, qu'il a une école à la praxis, dont il peut encore porter les résultats à travers la mort.

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Wenn wir so unbefangen, ohne Sympathie und Antipathie, dasjenige prüfen, was das Leben der Gegenwart beherrscht, so müssen wir sagen: Auf dem Gebiete des Geisteslebens die Phrase, auf dem Gebiete des Rechtslebens die Konvention, und auf dem Gebiete des Wirtschaftslebens die Routine. Zum Heile können allein die Kräfte führen, die ich mir erlauben werde morgen zu schildern, also wenn an die Stelle der Phrase tritt die von substantiellem Geist, von angeschautem Geiste erfüllte Rede, die nur kommen kann in einem auf sich selbst gestellten Geistesleben, das herausträgt, was der Mensch hereinzutragen hat in das äußere Leben, das nicht so beherrschen will dieses Geistesleben wie die Naturgesetze, die gewonnen werden durch die äußere Erfahrung. An die Stelle der Konvention desjenigen, was äußerlich festgesetzt ist, muß das lebendige Wechselspiel treten, das entstehen kann, wenn auf streng demokratischem Boden alle mündig gewordenen Menschen für dasjenige, was allgemein menschliche Angelegenheiten sind, was der Mensch nicht durch seine Geburt hereinträgt, sondern was sich erst im menschlichen Zusammenleben der mündig gewordenen Menschen entwickeln kann, eintreten. Aus der Routine, die haften bleibt am vergänglichen Wirtschaftsobjekte, kann sich nur die wahre Lebenspraxis entwickeln, wenn der Mensch aus dem phrasenfreien, gedankenerfüllten Worte zu einer solchen Weltanschauung kommt, daß er weiß: er muß Assoziationen begründen, die bezeugen, die offenbaren, daß dasjenige, was bewirkt wird auf dem Boden des Wirtschaftslebens, noch mehr ist als dasjenige, was man durch die Maschine zustande bringt, daß es ein Glied ist in dem Gesamtprozesse der Menschheitsentwickelung auf der Erde. Darinnen wird man nicht stehen, wenn man als Routinier an seiner Maschine, in seiner Fabrik, in seiner Bank oder sonst irgendwo steht, darinnen wird man nur stehen, wenn von einem zu dem anderen Menschen ausgehen die Fäden der Assoziation, wenn der Mensch von dem anderen Menschen erfährt, wie er in seinem Konsumieren, in seinem Produzieren mit der ihm nächstliegenden sozialen Organisation zusammenhängt. Da wird sich in dem, was diese Menschen zusammen wirken, in diesen Assoziationen ergeben, daß sie in ihrem Wirtschaftsleben etwas begründen, was mehr ist als der Mensch im Wirtschaftsleben haben kann. Der Mensch muß wirtschaften, aber er erhebt sich mit seinem ganzen Menschenwesen aus dem Wirtschaften heraus aus dem Vergänglichen zum Ewigen. Und er wird erfahren aus seinem Wirtschaftsleben, daß er gerade, indem er hier im Leben ein Praktiker wird, an der Praxis eine Schule hat, deren Ergebnisse er noch durch den Tod hindurchtragen kann.