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Institut pour une triarticulation sociale
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Rudolf Steiner
Impulsions passées et futures dans les événements sociaux
Douze conférences, tenues à Dornach
du 21 mars au 14 avril 1919
19 8 0
Rudolf Steiner VERLAG
DORNACH / SUISSE



TABLE DES MATIÈRES
PREMIERE CONFERENCE, Dornach, le 21 Mars, 1919e.• • •.               11
Nostalgie de l'humanité après la spiritualisation. L'effet destructeur de la pensée de science fe la nature en termes d'organisme social. La formation de capital comme un fourneau à révolution. La tri-articulation de l'organisme social comme une revendication sous consciente. Surmonter les différences de classe. Administration de l'argent. L'étalon-or.


DEUXIEME CONFÉRENCE 22 Mars 1919e ,• • • •.32
Organisme humain et organisme social. Les trois systèmes. Le nationalisme comme instinct anti-social. Le déclin de la vie spirituelle, qui doit être libérée de la vie  de l’économie et de l’Etat. La prolifération de la vie de l’économie. Technologie et le capitalisme. La réglementation future des relations internationales.


TROISIÈME CONFERENCE 23 Mars 1919e• • • •.47
L’actvité des Anges, des Archanges et des Archai dans la vie de l’esprit, de droit et de l’économie. La réincarnation doit être comprise. Nostalgie après destruction de la culture matérialiste par les âmes descendant vers la terre.

 

QUATRIÈME CONFÉRENCE   28 Mars 1919 •.60
Intelligibilité de la parole des morts; avancer de l'abstrait au concret. Les rapports de la vie de l’âme la plus intime avec la question sociale. Nécessaire mise en image de l'être spirituel de l’humain. Le génie de la langue épie. Le lien fort de l'eurythmie avec notre développement culturel. Retour à la concrétisation de la langue à travers la représentation imagée : une tâche de la cinquième période post-atlantéenne. L’être placé dedans de l’humain dans une trinité.

 

CINQUIÈME CONFÉRENCE 29 Mars 1919 ,• •• •.77
Les arrières plans spirituels de la question sociale. Le rôle de l’inconscient et sous conscient dans la vie en commun  sociale de l’humain. Le soin d'une compréhension sociale intérieure doit devenir fond de notre éducation scolaire. De la vie des peuples, la culture spirituelle imaginative de l'avenir doit se développer à la place de l'abstraite d'aujourd'hui. Là dedans se glissent déjà actuellement entremêlé les impulsions des vies inspirées et intuitive de la sixième et la septième époque. Le génie créatif de la langue et de la créativité individuelle en elle. La parole de la nature. Les trois éléments de la langue.

SIXIEME CONFERENCE,  30 mars, 1919              95
La question sociale comme exigence d'histoire du monde de notre temps. Notre détermination d'avenir nous sortir de nous même. Par la formation de la personnalité les humains étaient toujours moins capables de se comprendre. L’éloignement de l’humain e la vie de l’esprit conduit au naturalisme dans l'art. L'âme dans l'art. Compréhension sociale par intérêt pour ce qui va au-delà de notre propre cercle de la vie.

 

SEPTIEME CONFÉRENCE, 5 Avril 1919             109
L'humanité d'aujourd'hui passe par la superficialité dans le désarroi. La vague de désarroi provoquée du côté ahrimanien. Certaines personnes utilisent ce désarroi et comptent avec ​​lui. Depuis 1721, la relation entre les cœurs humains physiques et les cœurs humains éthériques se relâche. Qui veut seulement développer une relation de sentiment naïve avec le monde spirituel, matérialise le cœur de l'humanité. Rapport correct entre les cœurs de l'éther et le monde spirituel, quand les gens cherchent le savoir spirituel.

HUITIÈME CONFÉRENCE    6 avril 1919• • • • ..125
La question: Qu'est-ce que l'homme? – a été prise le plus gravement à l'est. Bakounine, Gorki. Le surhomme de Nietzsche, le grand anesthésique. De la culture du 19e siècle, il est impossible de parvenir à une conception de l'homme. Trois parties de la vie humaine: 1. Les talents, 2. Ce qui se développe entre humain et humain, 3. l'expérience. Dans l’être expérimenté l'individuel de l’humain s’exprime et des expériences peut aujourd'hui être répondre à la question : Qu'est-ce que l'homme en tant qu'être humain?


NEUVIÈME CONFÉRENCE 11 avril 1919           145
L'humanité dans sa totalité est sur le point de franchir le seuil. Penser, sentir, vouloir de l'humanité dans son ensemble deviennent par là plus indépendants. Fritz Mauthner. La science de la nature doit sa grandeur au fait quelle a le droit et devrait être sans pensées. La vie des idées, image d’ombre d'une réalité. Par volonté de penser l'âme doit porter cette image d’ombre dans quelque chose qui reste encore diversement inconscient à l’humain. Le passage de l'humanité par le seuil provoque une scission de la vie de l’âme. Afin, que la tri-articulation intérieure puisse se développer, elle a besoin de la tri-articulation de l'organisme social.

DIXIÈME CONFÉRENCE 12 avril  1919......... 162
L'époque des Nibelungen sera détachée de l’époque des citoyens centre européenne qui est à la fin de leur développement. Les princes territoriaux d'Europe centrale et leurs partisans vivent dans le temps des citoyens le caractère d'âme des Nibelungen dans l’entité de déclin. Frédéric le Grand et Goethe. Henry IV. Et Walther von der Vogelweide. L'interaction de l'élément ahrimanien de l'industrialisme moderne en forme de technique et capitalisme, avec les adeptes de la sauvagerie des Nibelungen tombée en délabrement, a apporté sa chute à l'Europe centrale. Le passage du seuil comme passage à travers la porte de la mort.


ONZIÈME CONFÉRENCE 13 avril 1919•         178
Tendance à la tri-articulation de l’organisme social depuis la fin du 18ème siècle dans la sous conscience de l'humanité. Le temps citoyen d'Europe centrale était pulsé d'âme, l'esprit manquait. Parce qu’on ne perçu pas les conditions de vie sociales en Europe centrale et ne plaçait pas la vie de l'esprit sur elle-même, cela en vint à des conditions catastrophiques. A l'expérience de la science de la nature dépourvue d'esprit, l’esprit doit être né depuis le milieu du 15ème siècle. Depuis le tournant du 14ème au 15ème siècle, les âmes qui descendent sur ​​la terre se préoccupent moins de ce qui est à la mesure des races conditions géographiques. En Asie de la lumière se se pulvérise à travers la mentalité des Asiatiques, dans l'Ouest la vie palpite dans l'espace des mondes.


DOUZIÈME CONFÉRENCE 14 avril 1919  • • • • 199
L’aspiration de sciences de l’esprit éveille compréhension de la question sociale. L'homme comme être double: l'intérieur de l’humain vit dans le système métabolique et dans les membres inférieurs du système rythmique, par rapport au système nerveux-sensoriel l'être humain est tributaire d'un externalité forte. L’humain se détache de lui quand il développe un intérêt aux affaires de l'humanité. Parce que manque aujourd'hui à l’humain la volonté à l'activité intérieure, la classe bourgeoise est beaucoup venue à la nullité vis-à-vis de la question sociale. L'idée de la tri-articulation de l'organisme social ne peut pas être réalisée à l’intérieur d’une secte. Il n’importe pas aujourd’hui, de concevoir des réformes de vieille sorcière dans le domaine social, mais d’expliquer d'une manière universaliste sur ce qui fait nécessiter. De la Société anthroposophique devrait s’écouler un large courant d’explications sur la nécessité sociale. La Mission de la Suisse.

Notes.• • • • • • • • • •.225

RUDOLF STEINER
Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen Geschehen
Zwölf Vorträge, gehalten in Dornach
vom 21. März bis 14. April 1919
19 8 0
RUDOLF STEINER VERLAG
DORNACH/SCHWEIZ


INHALT
ERSTER VORTRAG, Dornach, 21. März 1919 .              . • • • .              11
Sehnsucht der Menschheit nach Spiritualisierung. Die zerstörende Wirkung des naturwissenschaftlichen Denkens in bezug auf den sozialen Organismus. Kapitalbildung als Revolutionsherd. Die Dreigliederung des sozialen Organismus als unterbewußte Forderung. Überwindung der Klassenunterschiede. Verwaltung des Geldes. Die Goldwährung.


ZWEITER VORTRAG, 22. März 1919       .              32
Menschlicher Organismus und sozialer Organismus. Die drei Systeme. Der Nationalismus als antisozialer Trieb. Der Niedergang des geistigen Lebens, das vom Wirtschafts- und Staatsleben befreit werden muß. Das Überwuchern des Wirtschaftslebens. Technik und Kapi-talismus. Zukünftige Regelung internationaler Beziehungen.


DRITTER VORTRAG, 23. März 1919 .              47
Die Tätigkeit der Engel, Erzengel und Archai im Geistes-, Rechts-und Wirtschaftsleben. Die Reinkarnation muß begriffen werden. Sehnsucht nach Vernichtung der materialistischen Kultur bei den zur Erde heruntersteigenden Seelen.


VIERTER VORTRAG, 28. März 1919 .              60
Das Sprachverstehen des Toten; Vorschreiten vom Abstrakten zum Konkreten. Die Zusammenhänge des intimeren Seelenlebens mit der sozialen Frage. Notwendige Verbildlichung des geistigen Wesens der Menschen. Das Belauschen des Sprachgenius. Der starke Zusammenhang der Eurythmie mit unserer Kulturentwickelung. Rückkehr zur Konkretisierung der Sprache durch das bildhafte Vorstellen: eine Aufgabe des fünften nachatlantischen Zeitraums. Das Hineingestelltsein des Menschen in eine Trinität.


FÜNFTER VORTRAG, 29. März 1919 . .                 77
Die geistigen Untergründe der sozialen Frage. Die Rolle des Unbewußten und Unterbewußten im sozialen Zusammenleben der Menschen. Die Pflege eines inneren sozialen Verständnisses muß Bestand unserer Schulerziehung werden. Aus dem Völkerleben muß sich die imaginative Geisteskultur der Zukunft entwickeln statt der abstrakten von heute. Da hinein schieben sich schon zeitlich durcheinander die Impulse des inspirierten und intuitiven Lebens des sechsten und siebenten Zeitraums. Das Schöpferische des Sprachgenius und das Individual-Schöpferische darin. Das Sprechen der Natur. Die drei Elemente der Sprache.


SECHSTER VORTRAG, 30. März 1919 .              95
Die soziale Frage als weltgeschichtliche Forderung unserer Zeit. Unsere Zukunftsbestimmung: Loskommen von uns selbst. Durch die Ausbildung der Persönlichkeit wurden die Menschen immer weniger fähig, einander zu verstehen. Die Abkehr der Menschen vom Geistesleben führt zum Naturalismus in der Kunst. Das Seelische in der Kunst. Soziales Verständnis durch Interesse für dasjenige, was über unseren eigenen Lebenskreis hinausgeht.

SIEBENTER VORTRAG, 5. April 1919 .              . 109
Die heutige Menschheit gerät durch Oberflächlichkeit in Verwirrung. Die Verwirrungswelle von ahrimanischer Seite bewirkt. Gewisse Menschen benutzen diese Verwirrung und rechnen mit ihr. Seit dem Jahre 1721 lockert sich der Zusammenhang zwischen menschlichem physischem Herzen und menschlichem Ätherherzen. Wer nur ein naives Gefühlsverhältnis zur geistigen Welt entwickeln will, materialisiert das Herz der Menschheit. Richtige Beziehung zwischen dem Ätherherzen und der geistigen Welt, wenn der Mensch spirituelles Wissen sucht.
ACHTER VORTRAG, 6. April 1919 . .              125
Die Frage: Was ist der Mensch? — wurde im Osten am ernstesten genommen. Bakunin, Gorki. Der Übermensch Nietzsches, das große Betäubungsmittel. Aus der Kultur des 19. Jahrhunderts ist es unmöglich, zu einer Anschauung des Menschen zu kommen. Drei Teile des menschlichen Lebens: 1. Die Begabungen, 2. das, was sich zwischen Mensch und Mensch entwickelt, 3. die Erfahrungen. Im Erfahrenwerden drückt sich das Individuelle des Menschen aus und aus Erfahrungen kann heute die Frage beantwortet werden: Was ist der Mensch als Mensch?

NEUNTER VORTRAG, 11. April 1919 . .             . 145
Die Gesamtmenschheit ist im Begriffe, die Schwelle zu überschreiten. Denken, Fühlen, Wollen der Gesamtmenschheit werden dadurch selbständiger. Fritz Mauthner. Die Naturwissenschaft verdankt ihre Größe dem Umstand, daß sie gedankenlos sein darf und soll. Das Ideenleben, Schattenbild einer Wirklichkeit. Durch Denkwillen muß die Seele diese Schattenbilder in etwas hineintragen, was dem Menschen vielfach noch unbewußt bleibt. Der Durchgang der Menschheit durch die Schwelle bewirkt eine Spaltung des Seelenlebens. Damit sich die innere Dreigliederung entwickeln kann, bedarf es der Dreigliederung des sozialen Organismus.

ZEHNTER VORTRAG, 12. April 1919 . .         . 162
Das Nibelungenzeitalter wird abgelöst von der mitteleuropäischen Bürgerzeit, die am Ende ihrer Entwickelung ist. Die mitteleuropäischen Territorialfürsten und ihr Anhang leben in der Bürgerzeit den Nibelungen-Seelencharakter in Verfallswesenheit dar. Friedrich der Große und Goethe. Heinrich IV. und Walther von der Vogelweide. Das Zusammenwirken des ahrimanischen Elementes des modernen Industrialismus in Form von Technik und Kapitalismus, mit den Anhängern der in Verfall geratenen Nibelungenwildheit, brachte Mitteleuropa seinen Untergang. Das überschreiten der Schwelle als Durchgang durch die Pforte des Todes.


ELFTER VORTRAG, 13. April 1919 . . •              178
Tendenz nach Dreigliederung des sozialen Organismus seit dem Ende des 18. Jahrhunderts im Unterbewußtsein der Menschheit. Die mitteleuropäische Bürgerzeit war durchpulst von Seele, der Geist fehlte. Weil man die sozialen Lebensbedingungen des Geistes in Mitteleuropa nicht wahrnahm und das Geistesleben nicht auf sich selbst stellte, kam es zu katastrophalen Zuständen. An dem Erleben der geistlosen Naturwissenschaft muß seit der Mitte des 15. Jahrhunderts der Geist geboren werden. Seit der Wende des 14. zum 15. Jahrhundert kümmern sich die Seelen, die auf die Erde niedersteigen, weniger um das Rassenmäßige als um die geographischen Verhältnisse. In Asien sprüht durch die Denkweise der Asiaten Licht, im Westen pulsiert Leben in den Weltenraum.

ZWÖLFTER VORTRAG, 14. April 1919 . .           199
Das geisteswissenschaftliche Streben erweckt Verständnis für die soziale Frage. Der Mensch als Doppelwesen: das Innere des Menschen lebt im Stoffwechselsystem und in den unteren Gliedern des rhythmischen Systems; in bezug auf das Nerven-Sinnessystem ist der Mensch auf eine starke Äußerlichkeit angewiesen. Der Mensch kommt von sich los, wenn er Interesse für die Angelegenheiten der Menschheit entwickelt. Weil den Menschen heute der Wille zur inneren Aktivität fehlt, ist das Bürgertum so sehr in die Nullität gekommen gegenüber der sozialen Frage. Die Idee der Dreigliederung des sozialen Organismus kann nicht innerhalb einer Sekte realisiert werden. Es kommt heute nicht darauf an, schrullenhafte Reformationen im sozialen Gebiet auszudenken, sondern in universalistischer Weise aufzuklären über das, was Not tut. Von der Anthroposophischen Gesellschaft soll ausströmen ein weiter Strom von Aufklärung über soziale Notwendigkeit. Die Mission der Schweiz.

Hinweise              .              • • • • • •                . 225