disponible en librairie (éd. Triades, EAR, Novalis, et
autres) Rudolf Steiner
Impulsions passées et futures dans les événements
sociaux
Douze conférences, tenues à Dornach
du 21 mars au 14 avril 1919
19 8 0
Rudolf Steiner VERLAG
DORNACH / SUISSE |
RUDOLF STEINER
Vergangenheits- und Zukunftsimpulse im sozialen
Geschehen
Zwölf Vorträge, gehalten in Dornach
vom 21. März bis 14. April 1919
19 8 0
RUDOLF STEINER VERLAG
DORNACH/SCHWEIZ |
TABLE DES MATIÈRES |
INHALT |
PREMIÈRE CONFÉRENCE, Dornach, le 21 Mars, 1919.• • •.
11
Nostalgie de l'humanité après la spiritualisation.
L'effet destructeur de la pensée de science de la nature
en rapport à d'organisme social. La formation de capital
comme un fourneau à révolution. La tri-articulation
de l'organisme social comme une revendication sous
consciente. Surmonter les différences de classe.
Administration de l'argent. L'étalon-or.
|
ERSTER VORTRAG, Dornach, 21. März 1919
.
. • • •
.
11
Sehnsucht der Menschheit nach Spiritualisierung. Die
zerstörende Wirkung des naturwissenschaftlichen Denkens
in bezug auf den sozialen Organismus. Kapitalbildung als
Revolutionsherd. Die Dreigliederung des sozialen
Organismus als unterbewußte Forderung. Überwindung der
Klassenunterschiede. Verwaltung des Geldes. Die
Goldwährung. |
DEUXIÈME CONFÉRENCE 22 Mars 1919 ,• • • •.32
Organisme humain et organisme social. Les trois
systèmes. Le nationalisme comme instinct anti-social. Le
déclin de la vie spirituelle, qui doit être libérée de
la vie de l’économie et de l’Etat. La
prolifération de la vie de l’économie. Technologie et le
capitalisme. La réglementation future des relations
internationales. |
ZWEITER VORTRAG, 22. März
1919
.
32
Menschlicher Organismus und sozialer Organismus. Die
drei Systeme. Der Nationalismus als antisozialer Trieb.
Der Niedergang des geistigen Lebens, das vom
Wirtschafts- und Staatsleben befreit werden muß. Das
Überwuchern des Wirtschaftslebens. Technik und
Kapi-talismus. Zukünftige Regelung internationaler
Beziehungen. |
TROISIÈME CONFÉRENCE 23 Mars 1919• • • •.47
L’activité des Anges, des Archanges et des Archai dans
la vie de l’esprit, de droit et de l’économie. La
réincarnation doit être comprise. Nostalgie après
destruction de la culture matérialiste par les âmes
descendant vers la terre. |
DRITTER VORTRAG, 23. März 1919
.
47
Die Tätigkeit der Engel, Erzengel und Archai im
Geistes-, Rechts-und Wirtschaftsleben. Die Reinkarnation
muß begriffen werden. Sehnsucht nach Vernichtung der
materialistischen Kultur bei den zur Erde
heruntersteigenden Seelen. |
QUATRIÈME CONFÉRENCE 28 Mars 1919 •.60
Intelligibilité de la parole des morts; avancer de
l'abstrait au concret. Les rapports de la vie de l’âme
la plus intime avec la question sociale. Nécessaire mise
en image de l'être spirituel de l’humain. Le génie de la
langue épie. Le lien fort de l'eurythmie avec notre
développement culturel. Retour à la concrétisation de la
langue à travers la représentation imagée : une tâche de
la cinquième période post-atlantéenne. L’être placé
dedans de l’humain dans une trinité. |
VIERTER VORTRAG, 28. März 1919
.
60
Das Sprachverstehen des Toten; Vorschreiten vom
Abstrakten zum Konkreten. Die Zusammenhänge des
intimeren Seelenlebens mit der sozialen Frage.
Notwendige Verbildlichung des geistigen Wesens der
Menschen. Das Belauschen des Sprachgenius. Der starke
Zusammenhang der Eurythmie mit unserer
Kulturentwickelung. Rückkehr zur Konkretisierung der
Sprache durch das bildhafte Vorstellen: eine Aufgabe des
fünften nachatlantischen Zeitraums. Das
Hineingestelltsein des Menschen in eine Trinität. |
CINQUIÈME CONFÉRENCE 29 Mars 1919 ,• •• •.77
Les arrières plans spirituels de la question sociale. Le
rôle de l’inconscient et sous conscient dans la vie en
commun sociale de l’humain. Le soin d'une
compréhension sociale intérieure doit devenir fond de
notre éducation scolaire. De la vie des peuples, la
culture spirituelle imaginative de l'avenir doit se
développer à la place de l'abstraite d'aujourd'hui. Là
dedans se glissent déjà actuellement entremêlé les
impulsions des vies inspirées et intuitive de la sixième
et la septième époque. Le génie créatif de la langue et
de la créativité individuelle en elle. Le parler de la
nature. Les trois éléments de la langue. |
FÜNFTER VORTRAG, 29. März 1919 .
.
77
Die geistigen Untergründe der sozialen Frage. Die Rolle
des Unbewußten und Unterbewußten im sozialen
Zusammenleben der Menschen. Die Pflege eines inneren
sozialen Verständnisses muß Bestand unserer
Schulerziehung werden. Aus dem Völkerleben muß sich die
imaginative Geisteskultur der Zukunft entwickeln statt
der abstrakten von heute. Da hinein schieben sich schon
zeitlich durcheinander die Impulse des inspirierten und
intuitiven Lebens des sechsten und siebenten Zeitraums.
Das Schöpferische des Sprachgenius und das
Individual-Schöpferische darin. Das Sprechen der Natur.
Die drei Elemente der Sprache. |
SIXIÈME CONFÉRENCE, 30 mars, 1919
95
La question sociale comme exigence d'histoire du monde
de notre temps. Notre détermination d'avenir : nous
sortir de nous même. Par la formation de la personnalité
les humains étaient toujours moins capables de se
comprendre. L’éloignement de l’humain de la vie de
l’esprit conduit au naturalisme dans l'art. Ce qui est
d'âme dans l'art. Compréhension sociale par intérêt pour
ce qui va au-delà de notre propre cercle de la vie. |
SECHSTER VORTRAG, 30. März 1919 .
95
Die soziale Frage als weltgeschichtliche Forderung
unserer Zeit. Unsere Zukunftsbestimmung: Loskommen von
uns selbst. Durch die Ausbildung der Persönlichkeit
wurden die Menschen immer weniger fähig, einander zu
verstehen. Die Abkehr der Menschen vom Geistesleben
führt zum Naturalismus in der Kunst. Das Seelische in
der Kunst. Soziales Verständnis durch Interesse für
dasjenige, was über unseren eigenen Lebenskreis
hinausgeht. |
SEPTIÈME CONFÉRENCE, 5 Avril
1919 109
L'humanité actuelle arrive dans le désarroi par la
superficialité. La vague de désarroi/confusion
provoquée du côté ahrimanien. Certaines personnes
utilisent cette confusion et comptent avec lui. Depuis
1721, la relation entre les cœurs humains physiques et
les cœurs humains éthériques se relâche. Qui veut
seulement développer une relation de sentiment naïve
avec le monde spirituel, matérialise le cœur de
l'humanité. Rapport correct entre les cœurs de l'éther
et le monde spirituel, quand l'humain cherche le savoir
spirituel. |
SIEBENTER VORTRAG, 5. April 1919
.
. 109
Die heutige Menschheit gerät durch Oberflächlichkeit in
Verwirrung. Die Verwirrungswelle von ahrimanischer
Seite bewirkt. Gewisse Menschen benutzen diese
Verwirrung und rechnen mit ihr. Seit dem Jahre 1721
lockert sich der Zusammenhang zwischen menschlichem
physischem Herzen und menschlichem Ätherherzen. Wer nur
ein naives Gefühlsverhältnis zur geistigen Welt
entwickeln will, materialisiert das Herz der Menschheit.
Richtige Beziehung zwischen dem Ätherherzen und der
geistigen Welt, wenn der Mensch spirituelles Wissen
sucht. |
HUITIÈME
CONFÉRENCE 6 avril 1919• •
• • ..125
La question: Qu'est-ce que l'humain ? – a été prise le
plus gravement à l'est. Bakounine, Gorki. Le
surhomme de Nietzsche, le grand anesthésique. De la
culture du 19e siècle, il est impossible de parvenir à
une conception de l'humain. Trois parties de la vie
humaine: 1. Les talents, 2. Ce qui se développe entre
humain et humain, 3. l'expérience. Dans l’être
expérimenté l'individuel de l’humain s’exprime et des
expériences peut aujourd'hui être répondru à la question
: Qu'est-ce que l'humain en tant qu'humain? |
ACHTER VORTRAG, 6. April 1919 .
.
125
Die Frage: Was ist der Mensch? — wurde im Osten am
ernstesten genommen. Bakunin, Gorki. Der Übermensch
Nietzsches, das große Betäubungsmittel. Aus der Kultur
des 19. Jahrhunderts ist es unmöglich, zu einer
Anschauung des Menschen zu kommen. Drei Teile des
menschlichen Lebens: 1. Die Begabungen, 2. das, was sich
zwischen Mensch und Mensch entwickelt, 3. die
Erfahrungen. Im Erfahrenwerden drückt sich das
Individuelle des Menschen aus und aus Erfahrungen kann
heute die Frage beantwortet werden: Was ist der Mensch
als Mensch? |
| NEUVIÈME CONFÉRENCE 11 avril 1919
145
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L'humanité dans sa totalité est en
concepts (?) à franchir le
seuil. Penser, sentir, vouloir de l'humanité dans
son ensemble deviennent par là plus indépendants. Fritz
Mauthner. La science de la nature doit sa grandeur
à la circonstance quelle a la permission/ose et
devrait être dépourvue pensées. La vie des idées, image
d’ombre d'une réalité. Par volonté de penser, l'âme doit
porter ces images d’ombre dans quelque chose qui
reste diversement encore inconscient à l’humain.
Le passage de l'humanité par le seuil provoque/effectue
une scission de la vie de l’âme. Afin, que la
tri-articulation intérieure puisse se développer, elle a
besoin de la tri-articulation de l'organisme social. |
NEUNTER VORTRAG, 11. April 1919 .
. .
145
Die Gesamtmenschheit ist im Begriffe, die
Schwelle zu überschreiten. Denken, Fühlen, Wollen
der Gesamtmenschheit werden dadurch selbständiger. Fritz
Mauthner. Die Naturwissenschaft verdankt ihre Größe
dem Umstand, daß sie gedankenlos sein darf und soll. Das
Ideenleben, Schattenbild einer Wirklichkeit. Durch
Denkwillen muß die Seele diese Schattenbilder in etwas
hineintragen, was dem Menschen vielfach noch unbewußt
bleibt. Der Durchgang der Menschheit durch die Schwelle
bewirkt eine Spaltung des Seelenlebens. Damit sich die
innere Dreigliederung entwickeln kann, bedarf es der
Dreigliederung des sozialen Organismus. |
DIXIÈME CONFÉRENCE 12 avril 1919......... 162
L'époque des Nibelungen sera détachée de l’époque des
citoyens/bourgeois centre européenne qui est à la fin de
leur développement. Les princes territoriaux d'Europe
centrale et leurs partisans vivent dans le temps des
citoyens le caractère d'âme des Nibelungen dans l’entité
de déclin. Frédéric le Grand et Goethe. Henry IV. Et
Walther von der Vogelweide. L'interaction de l'élément
ahrimanien de l'industrialisme moderne en forme de
technique et capitalisme, avec les adeptes de la
sauvagerie des Nibelungen tombée en délabrement,
apporta son déclain à l'Europe centrale. Le passage du
seuil comme passage à travers la porte de la mort. |
ZEHNTER VORTRAG, 12. April 1919 .
. . 162
Das Nibelungenzeitalter wird abgelöst von der
mitteleuropäischen Bürgerzeit, die am Ende ihrer
Entwickelung ist. Die mitteleuropäischen
Territorialfürsten und ihr Anhang leben in der
Bürgerzeit den Nibelungen-Seelencharakter in
Verfallswesenheit dar. Friedrich der Große und Goethe.
Heinrich IV. und Walther von der Vogelweide. Das
Zusammenwirken des ahrimanischen Elementes des modernen
Industrialismus in Form von Technik und Kapitalismus,
mit den Anhängern der in Verfall geratenen
Nibelungenwildheit, brachte Mitteleuropa seinen
Untergang. Das überschreiten der Schwelle als Durchgang
durch die Pforte des Todes. |
ONZIÈME CONFÉRENCE 13 avril 1919•
178
Tendance à la tri-articulation de l’organisme social
depuis la fin du 18ème siècle dans la sous conscience de
l'humanité. Le temps citoyen/bourgeois (?) d'Europe
centrale était pulsé d'âme, l'esprit manquait. Parce
qu’on ne perçu pas les conditions de vie sociales de
l'esprit en Europe centrale et ne plaçait pas la vie de
l'esprit sur elle-même, cela en vint à des conditions
catastrophiques. A l'expérience/au vécu de la science de
la nature dépourvue d'esprit, l’esprit doit être né/mis
bas depuis le milieu du 15ème siècle. Depuis le tournant
du 14ème au 15ème siècle, les âmes qui descendent
sur la terre se préoccupent moins de ce qui est
à la mesure des races que des conditions géographiques.
En Asie de la lumière se se pulvérise à travers la
manière de penser des Asiatiques, dans l'Ouest la vie
palpite dans l'espace des mondes. |
ELFTER VORTRAG, 13. April 1919 . .
•
178
Tendenz nach Dreigliederung des sozialen Organismus seit
dem Ende des 18. Jahrhunderts im Unterbewußtsein der
Menschheit. Die mitteleuropäische Bürgerzeit war
durchpulst von Seele, der Geist fehlte. Weil man die
sozialen Lebensbedingungen des Geistes in Mitteleuropa
nicht wahrnahm und das Geistesleben nicht auf sich
selbst stellte, kam es zu katastrophalen Zuständen. An
dem Erleben der geistlosen Naturwissenschaft muß seit
der Mitte des 15. Jahrhunderts der Geist geboren werden.
Seit der Wende des 14. zum 15. Jahrhundert kümmern sich
die Seelen, die auf die Erde niedersteigen, weniger um
das Rassenmäßige als um die geographischen Verhältnisse.
In Asien sprüht durch die Denkweise der Asiaten Licht,
im Westen pulsiert Leben in den Weltenraum. |
DOUZIÈME CONFÉRENCE 14 avril 1919 • • • • 199
L’aspiration spirituelle-scientifique éveille de la
compréhension pour la question sociale. L'humain comme
être double : l'intérieur de l’humain vit dans le
système métabolique et dans les membres inférieurs du
système rythmique, par rapport au système
nerveux-sensoriel l'humain est tributaire d'un
externalité forte. L’humain se détache de lui quand il
développe un intérêt aux affaires de l'humanité. Parce
que manque aujourd'hui à l’humain la volonté à
l'activité intérieure, la classe bourgeoise est beaucoup
venue à la nullité vis-à-vis de la question sociale.
L'idée de la tri-articulation de l'organisme social ne
peut pas être réalisée à l’intérieur d’une secte. Il
n’importe pas aujourd’hui, de concevoir des réformes de
vieille sorcière dans le domaine social, mais
d’expliquer d'une manière universaliste sur ce qui fait
nécessiter. De la Société anthroposophique devrait
s’écouler un large courant d’explications sur la
nécessité sociale. La Mission de la Suisse. |
ZWÖLFTER VORTRAG, 14. April 1919 .
. 199
Das geisteswissenschaftliche Streben erweckt Verständnis
für die soziale Frage. Der Mensch als Doppelwesen: das
Innere des Menschen lebt im Stoffwechselsystem und in
den unteren Gliedern des rhythmischen Systems; in bezug
auf das Nerven-Sinnessystem ist der Mensch auf eine
starke Äußerlichkeit angewiesen. Der Mensch kommt von
sich los, wenn er Interesse für die Angelegenheiten der
Menschheit entwickelt. Weil den Menschen heute der Wille
zur inneren Aktivität fehlt, ist das Bürgertum so sehr
in die Nullität gekommen gegenüber der sozialen Frage.
Die Idee der Dreigliederung des sozialen Organismus kann
nicht innerhalb einer Sekte realisiert werden. Es kommt
heute nicht darauf an, schrullenhafte Reformationen im
sozialen Gebiet auszudenken, sondern in
universalistischer Weise aufzuklären über das, was Not
tut. Von der Anthroposophischen Gesellschaft soll
ausströmen ein weiter Strom von Aufklärung über soziale
Notwendigkeit. Die Mission der Schweiz. |
|
Notes.• • • • • • • • • •.225 |
Hinweise
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• • • • •
•
. 225
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