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Institut pour une tri-articulation sociale
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Collection 204  :

Banquiers, banque,... banqueroutes.




Contrer la critique par le prolétariat de la plus-value comptée à partir des billets de banque est naïf !

 Der Kritik des Proletariats an dem aus den Banknoten gezählten Mehrwert entgegenzutreten, ist naiv!

 


 

Les références Rudolf Steiner Œuvres complètes ga 333 072-073 (1985) 15/09/1919

Original





Traducteur: FG v.01 11/05/2020 Éditeur: SITE

Il n’y a rien de plus naïf dans le présent, que quand, du côté prolétarien, résonne la doctrine de la plus-value et qu'alors un quelque syndic ou directeur d’une société par actions dit ce qui va de soi, que la plus-value qu’il calcule ensemble à partir des billets de banque et ainsi de suite, est si basse que si on voulait la diviser, pour les particuliers, rien n’en sortirait. C’est le plus naïf, de se comporter ainsi, par exemple, envers la théorie de la plus-value. Car ce que les messieurs font là comme "addition", c'est donc tout à fait évident, contre cela n'est rien à objecter. Mais de ces choses il ne s'agit pas du tout. Car quand on veut « réfuter » ce qui est dit immédiatement dans les paroles des théories prolétariennes de cette façon, alors c'est tout de suite ainsi que quand, dans une pièce, on regarde sur le thermomètre, qu'il montre tant et tant de degrés, et alors, quand le nombre de degrés ne vous convient pas, quand il est trop bas ou trop haut, on voudrait peut-être avec une petite flamme, laisser le thermomètre grimper plus haut. Le fait que l'on s'occupe de la correction du thermomètre ne concerne pas vraiment la cause sous-jacente. Prendre et réfuter littéralement ce que sont aujourd'hui les théories prolétariennes est naïf. Car les théories prolétariennes ne sont rien de plus que – voudrais-je parler en savant, ainsi je dirais - un exposant de quelque chose qui repose beaucoup plus profond que là où on le cherche maintenant. Tout comme le thermomètre indique la température d'une pièce, mais ne la fait pas lui-même, ainsi les théories du prolétariat sont quelque chose à voir comme un instrument, comme un signe de ce qui vit de cette manière dans la question sociale actuellement et dans le futur proche. Et là on se le rend généralement trop commode. Là on regarde cette question comme une pure question économique, parce qu'en premier elle est venue en vis-à-vis en tant qu'économique à partir des revendications du prolétariat qui était justement ficelé dans la vie économique à l'ère du capitalisme privé et de la technologie. Et on ne voyait pas ce qui se cache réellement derrière toutes les conceptions relatives au capital, au travail et à la marchandise dans les théories prolétariennes. Le prolétaire expérimente/vit tout le champ de la vie humaine dans le domaine de l'économique. Par conséquent, la question sociale se presse à lui tout à fait dans une perspective économique.

Es gibt nichts Naiveres in der Gegenwart, als wenn von proletarischer Seite her die Lehre vom Mehrwert ertönt und dann irgendein Syndikus oder Direktor einer Aktiengesellschaft das Selbstverständliche sagt, daß der Mehrwert, aus den Banknoten und so weiter zusammengerechnet, so niedrig ist, daß, wenn man ihn aufteilen wollte, für den Einzelnen nichts herauskommen würde. Es ist das Allernaivste, so sich zu verhalten zum Beispiel der Theorie des Mehrwertes gegenüber. Denn was da die Herren an «Rechnung» leisten, ist ja ganz selbstverständlich, dagegen ist durchaus nichts einzuwenden. Aber um diese Dinge handelt es sich gar nicht. Denn wenn man das, was unmittelbar in den Worten der proletarischen Theorien gesagt wird, in dieser Weise «widerlegen» will, dann ist das gerade so, als wenn man in einem Zimmer am Thermometer sieht, es zeigt so und so viele Grade, und dann, wenn einem die Anzahl der Grade nicht paßt, wenn sie zu niedrig oder zu hoch sind, etwa mit einer kleinen Flamme das Thermometer höhersteigen lassen wollte. Dadurch, daß man sich damit beschäftigt, das Thermometer zu korrigieren, beschäftigt man sich wahrhaftig nicht mit dem, was da wohl als Ursachen zugrunde liegt. Was heute proletarische Theorien sind, wörtlich zu nehmen und zu widerlegen, das ist naiv. Denn die proletarischen Theorien sind nichts weiter als - wollte ich gelehrt sprechen, so würde ich sagen - ein Exponent von etwas, das viel tiefer liegt, als dort, wo man es jetzt sucht. Ebenso wie das Thermometer die Temperatur eines Zimmers anzeigt, aber sie nicht selbst macht, so sind die proletarischen Theorien etwas, um wie an einem Instrument, an einem Zeichen zu erkennen, was in dieser Weise in der sozialen Frage in der Gegenwart und in der nächsten Zukunft lebt. Und da macht man es sich in der Regel allzu bequem. Da betrachtet man diese Frage bloß als eine Wirtschaftsfrage, weil sie einem zuerst entgegengetreten ist als eine wirtschaftliche aus den Forderungen des Proletariats heraus, das eben eingeschnürt war in das Wirtschaftsleben in der Zeit des Privatkapitalismus und der Technik. Und man sah nicht, was eigentlich hinter all den Auffassungen steckt, die sich bei den proletarischen Theorien auf Kapital, auf Arbeit und auf Ware beziehen. Der Proletarier erlebt das gesamte Gebiet des menschlichen Lebens auf dem Felde des Wirtschaftlichen. Daher rückt sich ihm die soziale Frage ganz in eine wirtschaftliche Perspektive.